嗟见世间人，个个爱吃肉。
碗楪不曾乾，长时道不足。
昨日设个斋，今朝宰六畜。
都缘业使牵，非干情所欲。
一度造天堂，百度造地狱。
阎罗使来追，合家尽啼哭。
炉子边向火，镬子里澡浴。
更得出头时，换却汝衣服。
《诗·其二》全文
- 注释
- 嗟见：感叹看到。
世间人：世上的人。
个个：每个。
爱吃肉：喜欢吃肉。
碗楪：餐盘。
不曾乾：从不干涸。
长时：时常。
道不足：抱怨不够。
昨日：昨天。
设个斋：设了素宴。
今朝：今天。
宰六畜：宰杀了六畜（指猪、牛、羊、鸡、狗、马等）。
都缘：都是因为。
业使牵：业力牵引。
非干：并非。
情所欲：情感所愿。
一度：偶尔。
造天堂：行为如同升天。
百度：常常。
造地狱：作为却如坠地狱。
阎罗使：阎王的使者。
来追：来捉拿。
合家：全家。
尽啼哭：都痛哭流涕。
炉子边：在火炉旁。
向火：取暖。
镬子里：在大锅中。
澡浴：受洗。
更得：待到。
出头时：尽头得以解脱。
换却：换上。
汝衣服：你的新衣裳。
- 翻译
- 感叹看到世上的人，每个人都喜欢吃肉。
餐盘从不干涸，时常抱怨不够吃。
昨天刚设了素宴，今天又宰杀了六畜。
都是因为业力牵引，并非情感所愿。
偶尔行为如同升天，常常作为却如坠地狱。
当阎王的使者来捉拿，全家人都痛哭流涕。
在火炉旁取暖，却在大锅中受洗。
待到轮回尽头得以解脱，才换上你的新衣裳。
- 鉴赏
这首诗通过对世间人爱吃肉的描绘，反映出人们贪欲和重视口腹之欲的情形。"嗟见世间人，个个爱吃肉"一句直接点出了这一主题，而"碗楪不曾乾，长时道不足"则进一步强调了这种欲望永无满足的一面。
然而，诗人并没有就此停留在表象的描述上，而是深入探讨了这种行为背后的业力。"昨日设个斋，今朝宰六畜"表现出人们在善恶之间摇摆不定的态度，同时也暗示了这种行为可能带来的后果。
接下来的"都缘业使牵，非干情所欲"则明确指出了这一切的根源在于业力，而不是人们真正的情感和愿望。紧接着的"一度造天堂，百度造地狱"更是深刻揭示了这种行为可能导致的极端后果。
最后几句"阎罗使来追，合家尽啼哭。炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服"则是对这些后果的具体描绘，通过阎王派遣使者追讨罪过、家庭成员的恐慌和痛苦，以及受罚之人的感受，生动展示了因贪欲而导致的地狱惩罚。
整首诗既有对人性弱点的深刻揭示，也有对业力报应的深邃思考，是一篇集哲理与描绘于一身的作品。
- 作者介绍
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拾得
唐代丰干禅师，住在天台山国清寺，一天，在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟，问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。于唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普明塔院任住持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。诗人张继据此留下脍炙人口的《枫桥夜泊》。朝代：唐
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