万丈疑看玉井莲,旋栽兰杜种蘅荃。
南华不用袈裟乞,岳麓应期待圣传。
暂为幽栖成小筑,远从开辟觅前缘。
罗浮东去遥相望,合作人间八洞天。
万丈疑看玉井莲,旋栽兰杜种蘅荃。
南华不用袈裟乞,岳麓应期待圣传。
暂为幽栖成小筑,远从开辟觅前缘。
罗浮东去遥相望,合作人间八洞天。
这首诗描绘了诗人对自然美景的向往与追求,以及对道家哲学的深刻理解。首句“万丈疑看玉井莲”以夸张的手法,将眼前的景致比作深不可测的玉井中盛开的莲花,既展现了景物的壮丽,也隐含着对未知世界的好奇与探索。接着,“旋栽兰杜种蘅荃”则表达了诗人对美好事物的热爱与培育,兰花、杜鹃、蘅草、荃草等都是高洁之物,象征着诗人的志趣和追求。
“南华不用袈裟乞”引用《南华经》的典故,暗指不需借助外在形式来寻求内心的平静与智慧,强调了内在修养的重要性。“岳麓应期待圣传”则寄托了对知识传承与道德教化的期待,岳麓山是古代文化教育的重要场所,此处借以表达对文化的尊崇与传承的渴望。
“暂为幽栖成小筑,远从开辟觅前缘”两句,一方面描绘了诗人暂时隐居的生活状态,另一方面表达了对过去岁月的追忆与对未来的憧憬,寻找与命运的某种联系或前定的缘分。最后,“罗浮东去遥相望,合作人间八洞天”则以罗浮山与人间仙境的遥望,象征着诗人对理想生活与精神世界的向往,以及与世隔绝、超凡脱俗的追求。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理,展现了诗人对自然、文化和精神世界的独特见解与追求,体现了明代文人对个人修养、社会责任及理想生活的思考。
秦人土木楚人火,化作飞尘向空堕。
汉武不惜柏梁灾,更起建章连馺娑。
熨斗潜移废赤符,渐台一炬无青琐。
长乐牛饮面首开,华清象舞腰支亸。
从来奢丽极荒淫,必以兵戈荡堆垛。
秦王倒海鞭山才,一宫未成三户夥。
金银珠玉锢骊山,焚林又被牧童祸。
生不得居璇宫,死不得葬蓬颗。
昔时可建百丈旗,今日惟见酒帜飘飖柳阴坐。
昔时可宴千人帐,今日惟见绣壤平铺麦浪妥。
颇讶夷陵报劫灰,但余德水流澹沱。
行人休抱牧之哀,大风乍起扬堀堁。
马塍花发春濛濛,马塍花落啼小红。
花开花落春已暮,蛮鸠义燕骄东风。
白石先生墓草死,年年寒食乌衔纸。
玉友金蕉唤不醒,玉人金缕歌谁倚。
只今水调按红牙,杜宇声声诉落花。
纵使雪麋能护惜,不知香梦入谁家。