好头颅谁当斫之,孽镜台前,往日不堪回首问;
真面目而今已矣,盂兰会上,今宵许尔现身来。
好头颅谁当斫之,孽镜台前,往日不堪回首问;
真面目而今已矣,盂兰会上,今宵许尔现身来。
此联以深沉的笔触,描绘了对历史与现实的深刻反思。"好头颅谁当斫之"一句,借以比喻对过去错误行为的深刻自省,暗含着对那些曾经犯下严重错误的人或事的谴责。"孽镜台前,往日不堪回首问",则进一步强调了在道德审判面前,过去的罪行无法逃避,令人痛心地回忆起那些不光彩的历史时刻。
"真面目而今已矣",转而指向了自我认知的觉醒,意味着个体在经历了时间的洗礼后,终于看清了自己的真实面貌,无论是优点还是缺点,都坦然接受。"盂兰会上,今宵许尔现身来",则将场景转向了佛教中的盂兰盆会,一个超度亡灵、纪念祖先的节日。在这里,诗人似乎在暗示,通过某种形式的救赎或反省,人们有机会在精神上得到净化和解脱,与过去的自己和解,向着更纯净、更真实的自我迈进。
整体而言,这副对联不仅展现了对历史的深刻反思,也蕴含了对个人成长和精神救赎的思考,体现了中国传统文化中对于道德、自我认知以及超脱生死的哲学追求。
四日犹新婚,出门何草草。
离别有千名,此别古来少。
萧声绝不欢,麝气偏可恼。
本是吉时辰,翻为恶怀抱。
羞涩红烛枝,仿佛颜色好。
焉能识心性,尚未辨手爪。
墙下花娟娟,篱边竹袅袅。
春光岂别时,况走燕京道。
念子嫁已迟,恐我归复老。
辞家未云迈,愁思如春长。
谁能见明月,而不念故乡?
舟子掩篷卧,露下凝清霜。
出我瓮中酒,斟酌此清光。
忽闻高楼笛,一曲何悠扬!
飞音过水来,缭绕清川旁。
仿佛《折柳曲》,使我中情伤。
明发又移棹,回首天苍茫。
河洛理数窥胸中,觥觥岳岳前贤风。
折五鹿角敢言事,龙荒漠漠来从戎。
陀罗海畔今和煦,二月柳条青亦吐。
一编玩味最高峰,仰见天心在子午。
《姤》之金柅复之初,静吉动凶遇有馀。
愿君进退持以正,消息盈虚任卷舒。