野人独钓烟波外，眼中不识乾坤大。
岁晏扁舟入海云，舟中有客名痴卖。
相逢赠我袖中诗，品题八咏穷幽奇。
恍惚怡山与神契，欲去未去心先驰。
今年别我归长庆，春江送客风尘静。
迟我名山欲问程，寻君旧话先乘兴。
十朝绀殿今何如，月夜幽钟人定初。
丹荔流霞辨生熟，长松鹤唳遥相于。
中济归僧无去住，石湖烟雨时相遇。
门临乌石笑点头，碧涧泉声引归路。
此时此景非等閒，紧俏麻鞋远近山。
凭君报语山翁道，岭外顽牛老更顽。
《题闽僧怡山八咏》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位隐士在烟波浩渺的野外独自垂钓的情景，他眼中似乎已忘却了天地之大，只沉浸在自己的世界里。岁月静好，到了年末，他驾着小舟驶向海云深处，舟上有一位自称痴卖的客人。两人相逢，赠予彼此袖中的诗篇，探讨了八咏的幽奇之处，心灵仿佛与山水契合，思绪早已飞越。然而，诗人并未直接描写山水之美，而是通过隐士和客人的对话，以及他们所分享的诗篇，间接地展现了自然界的神秘与美丽。
诗中提到的“八咏”，可能是指古代文人吟咏自然景观的诗歌集，而“品题”则意味着对这些诗歌的品味与评价。通过“恍惚怡山与神契”的描述，可以看出诗人对于自然与精神世界的深刻感悟。接着，诗人回忆起去年别后，闽僧怡山归至长庆，春风送客，风尘渐静，表达了对友人的思念之情。同时，也期待着再次与友人相聚，探寻山中的道路，重温过去的对话。
最后，诗人以“岭外顽牛老更顽”结尾，既是对闽僧怡山性格的赞美，也是对自然之美的无限向往。整个诗作通过细腻的情感描绘和对自然景象的间接展现，营造出一种超脱世俗、追求精神自由的意境，体现了明代文人对于自然与内心的深刻探索。
- 作者介绍
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成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
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时疫盛行戏作
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《时疫盛行戏作》【清·黄人】黑簿点鬼何纷纶，鬼伯拦街呼捉人。朝闻欢笑暮啼哭，昨日红颊今黄尘。盘古铁案不可复，至竟须充蝼蚁腹。失声一噭气嘶然，泡影露光无乃速。巫医足茧棺价昂，故鬼得代新鬼忙。游魂如水掘地注，累累遗蜕蜩螗僵。衣裳颠倒灰满地，蛱蝶随风挟尸气。与君同此秽形骸，相逢何必攒眉避。倾觞剪纸招不来，生寄死归遮莫哀。君不见重洋恶战全师覆，虫沙猿鹤无人埋。三尺之土七尺才，得作狐狸已是福。眼中蠕蠕万裸虫，大半行尸与走肉。收入有限留太多，日餍酒肉听笙歌。岁月自宽人心隘，虫天虱地将奈何。鬼神积怒天犹慈，兵之未忍姑疫之。阴疑阳战一警百，可怜此辈仍蚩蚩。迎傩祷佛太不谅，节欲薄味今已迟。不如冥冥长夜觅一醉，纸钱如山依旧作富儿。馀者胁肩谄笑不须再变相，事人既工事鬼尤投时。苏城风气久成罗刹国，应无兜绵妙手来洒甘露枝。或言因果报应随定数，玉石同焚、吞舟漏网事尚未可知。书生大笑气如虎，野仲游光谁敢侮。此身无百年，此心即千古。便有未了魂可补，岂逐膏梁脂韦同臭腐。况有惊天一笔头，逐日双吴钩。誓将斩尽乌鬼白鬼高唱血髑髅，藐兹疫鬼愁不愁。奇灾不得止，奇士不可死。精气难容瘴疠侵，发肤要为君亲市。为谢造化顽小儿、阎摩狠老子，莫执成例轻到此。
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