君不见楚竹虚心劲如铁，上有娥英洒清血。
岁寒姿含悽怆情，乱点馀花涴高节。
又不见南山紫藤亦清雅，过头标致宜老者。
一簪华发乌角巾，瘦拳扶之立松下。
何如我公蓄神物，铿然振之露风骨。
横拈倒用惊老禅，劲如紫藤节如竹。
个是云门真正脉，不学芭蕉空指月。
十方都在此杖头，视之不见纤毫隔。
说禅游戏时卓地，魔外狐禅俱胆碎。
仙郎闻是旌阳孙，文章自宜掌帝制。
从来诗句人争说，时出一篇慰衰薾。
此篇秀如望秋山，奇峰自献晴云灭。
朅来酬唱已厌饫，与公倾倒良有素。
岂惟但和铁杖诗，追从已办登山屦。
这首诗以“龙学铁杖”为题，通过对比不同植物的特性，巧妙地描绘了铁杖的独特之处。开篇以楚竹和娥英象征坚韧与清高，岁寒之时仍含着凄凉之情，以此衬托出铁杖在恶劣环境中的坚毅品质。接着，以南山紫藤的老雅形象，进一步强调了铁杖的岁月沉淀之美。
诗人通过“一簪华发乌角巾，瘦拳扶之立松下”的描绘，将铁杖拟人化，赋予其岁月的痕迹和老者的智慧，与自然界的松树相映成趣。随后，诗人赞美铁杖如同云门禅师手中的法器，既有紫藤的优雅，又有竹子的坚韧，体现了其独特的神韵和内在力量。
“个是云门真正脉，不学芭蕉空指月”，诗人在这里借用了禅宗的比喻，强调铁杖并非表面的装饰或象征，而是蕴含着深刻的内在精神，与那些徒有其表的象征形成鲜明对比。铁杖如同云门禅师的法脉，指引着修行的道路，而不是像芭蕉那样只是空有其表。
最后，诗人提到铁杖的主人，称其为“仙郎”，并暗示其与旌阳孙（可能是指道教中的神仙）有关联，进一步强化了铁杖的神秘色彩和超凡脱俗的气质。诗人对铁杖的赞美不仅停留在物质层面，更深入到其象征意义和精神内涵，表达了对这种独特之物的敬仰和向往。
整首诗通过丰富的意象和生动的比喻，展现了铁杖的多重特质，既有自然界的坚韧与清高，也有禅宗的深邃与智慧，以及与道教文化的联系，最终传达出对这种独特之物的深刻理解和赞美。
天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼。
少妆银粉饰金钿，端正天花贵自然。
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。
临坛付法十三春，家本长城若下人。
芸阁少年应不识，南山钞主是前身。