道本虚无生太极，太极变而先有一。
一分为二二生三，四象五行从此出。
无一斯为天地根，玄教一为众妙门。
易自一中分造化，人心一上运经纶。
天得一清地得宁，谷得以盈神得灵。
物得以成人得生，侯王得之天下贞。
禅向一中传正法，儒从一字分开阖。
老君以一阐真常，曾参一唯妙难量。
道有三乘禅五派，毕竟千灯共一光。
抱元守一通玄窍，惟精惟一明圣教。
太玄真一复命关，是知一乃真常道。
休言得一万事毕，得一持一保勿失。
一彻万融天理明，万法归一未奇特。
始者一无生万有，无有相资可长久。
诚能万有归一无，方会面南观北斗。
至此得一复忘一，可与化元同出没。
设若执一不能忘，大似痴猫守空窟。
三五混一一返虚，返虚之后虚亦无。
无无既无湛然寂，西天胡子没髭须。
今人以无唤作无，茫荡顽空涉畏途。
今人以一唤作一，偏枯苦执费工夫。
不无之无还会得，便于守一知无一。
一无两字尽掀翻，无一先生大事毕。
《无一歌》【元·李道纯】道本虚无生太极，太极变而先有一。一分为二二生三，四象五行从此出。无一斯为天地根，玄教一为众妙门。易自一中分造化，人心一上运经纶。天得一清地得宁，谷得以盈神得灵。物得以成人得生，侯王得之天下贞。禅向一中传正法，儒从一字分开阖。老君以一阐真常，曾参一唯妙难量。道有三乘禅五派，毕竟千灯共一光。抱元守一通玄窍，惟精惟一明圣教。太玄真一复命关，是知一乃真常道。休言得一万事毕，得一持一保勿失。一彻万融天理明，万法归一未奇特。始者一无生万有，无有相资可长久。诚能万有归一无，方会面南观北斗。至此得一复忘一，可与化元同出没。设若执一不能忘，大似痴猫守空窟。三五混一一返虚，返虚之后虚亦无。无无既无湛然寂，西天胡子没髭须。今人以无唤作无，茫荡顽空涉畏途。今人以一唤作一，偏枯苦执费工夫。不无之无还会得，便于守一知无一。一无两字尽掀翻，无一先生大事毕。
https://www.ahchsz.com/shici/qBdhz.html
这首《无一歌》由元代道士李道纯所作，其内容深邃，旨在阐述“一”与“无”的哲学思想，以及“一”在宇宙万物生成、发展中的核心地位。
开篇“道本虚无生太极”，点明了道的本源在于虚无之中，太极则是道的显现形式。接下来，“太极变而先有一”，说明了太极变化产生了“一”，即道的最初形态。随后的“一分为二二生三，四象五行从此出”，描述了“一”分化为二，进而衍生出更复杂的宇宙结构。
“无一斯为天地根，玄教一为众妙门”，强调了“一”作为宇宙的根本和玄学智慧的源泉。“易自一中分造化，人心一上运经纶”，进一步解释了“一”在自然法则和人类智慧活动中的作用。
“天得一清地得宁，谷得以盈神得灵”，通过自然现象说明了“一”的重要性。“物得以成人得生，侯王得之天下贞”，则将这一概念扩展到社会层面，指出“一”对于个体成长和社会稳定的重要性。
“禅向一中传正法，儒从一字分开阖”，表明了“一”在宗教和儒家哲学中的核心地位。“老君以一阐真常，曾参一唯妙难量”，引用道教创始人老子和儒家学者曾参的观点，进一步强调“一”的深远意义。
“道有三乘禅五派，毕竟千灯共一光”，说明了不同宗教和哲学流派虽然各有侧重，但最终都指向了“一”的真理。“抱元守一通玄窍，惟精惟一明圣教”，强调了坚守“一”的重要性，以此达到精神的升华。
“太玄真一复命关，是知一乃真常道”，总结了“一”是宇宙和生命的本质，是永恒不变的真理。“休言得一万事毕，得一持一保勿失”，告诫人们不应仅仅追求物质上的满足，而应坚守“一”的精神。
“一彻万融天理明，万法归一未奇特”，指出“一”与万物的关系，万物皆源于“一”，又回归于“一”。最后，“始者一无生万有，无有相资可长久”，强调了“一”与“无”的相互依存关系，只有理解并实践这一关系，才能实现长久的和谐与平衡。
整体而言，《无一歌》深刻探讨了“一”与“无”的哲学内涵，以及它们在宇宙、自然、社会和个人修养中的重要作用，体现了李道纯对道家哲学的深入理解和独到见解。
春花春树本同阴，千枝万叶岂相侵。
春风烂熳春雨淫，深红浅白共销沉。
春条无数惹衣簪，春鸟连群散百音。
红花抱春怨，绛唇零落倚青襟。
白花横春恨，素面萧条拥绿衾。
怨春恨春春日深，春光历乱倩谁禁。
何处香梨光夜雪，谁家嫩柳映朝金。
潜引游蜂情性出，细勾舞蝶梦魂临。
东墙蝼蚁片花擒，强辞膻逐聚芳林。
嗟兹微物逞春心，随意春情作羡歆。
骚人搁笔自呜喑，肠断朝花拂暮琴。
微闻花叹向春寻，及尔臭味同苔岑。
花落花开成古今，谁能对此不花吟。