佛祖真宗绝掩藏,溪声不断为宣扬。
丛兰抽蕊点山径,叠嶂排云护草堂。
邻老病虚频夜醒,行童痴重惯时忘。
人来欲借无缝塔,为道好皮莫剜疮。
佛祖真宗绝掩藏,溪声不断为宣扬。
丛兰抽蕊点山径,叠嶂排云护草堂。
邻老病虚频夜醒,行童痴重惯时忘。
人来欲借无缝塔,为道好皮莫剜疮。
这首诗描绘了山中僧侣的生活与心境,充满了禅意与自然之美。首句“佛祖真宗绝掩藏”,开篇即点明了诗人对佛法的深刻理解,认为佛理并非深不可测,而是随处可见,如同溪水潺潺,自然流淌,昭示着佛法的普遍性和生活化。
“溪声不断为宣扬”进一步阐述了佛法在日常生活中无处不在,就如同溪流不息地诉说着真理。接下来,“丛兰抽蕊点山径,叠嶂排云护草堂”两句,以生动的自然景象比喻,丛生的兰花点缀着山间小路,层层叠叠的山峰仿佛守护着草堂,象征着佛法如同自然界的美好与秩序,给予人们心灵的庇护和指引。
“邻老病虚频夜醒,行童痴重惯时忘”则通过描述僧侣们的生活细节,展现了他们内心的平静与超脱。年长的僧侣因病而频繁夜醒,但这种清醒并未带来困扰,反而是一种对生命的深刻体悟;而年轻的行童则因对佛法的痴迷而时常忘记世俗之事,体现了修行者对佛法的虔诚与执着。
最后,“人来欲借无缝塔,为道好皮莫剜疮”一句,以借塔之事为喻,表达了对佛法的追求不应过于执着于形式,而应注重内心的真实体验和修行的实质。同时,也提醒人们在追求真理的路上,要避免过度的自我伤害,保持内心的平和与智慧。
整体而言,这首诗通过对山中僧侣生活的细腻描绘,展现了佛教思想与自然和谐共生的美好图景,以及修行者在日常生活中对佛法的深刻理解和实践。
君不见梁王富侈甲天子,国东筑园三百里。
复道崛崎象河汉,曲池潺湲写海水。
诏书益赐膏腴地,羽猎常从千万骑。
爵马珍奇外域来,宾客游谈四方至。
本期千秋乐未改,奄忽繁华不相待。
金舆玉辇已零落,雁渚凫洲竟安在。
君不见异时邹阳趋阙下,出入雍容擅文雅。
宁知谗人一开口,束缚翻为狱吏骂。
又不见汉廷不重马相如,谢病因上梁王书。
浮沉颇与诸生伍,枉却当年赋子虚。
梁园一旦生秋草,二公坎壈何足道。
人间万事皆虚无,讵用区区恶怀抱。
大梁李侯才绝妙,司马邹生尔同调。
江海遥分刺史符,文章不待承明诏。
相逢问讯今如何,命也岂免常蹉跎。
南归又复不得意,赠子聊作梁园歌。
《梁园歌赠李川父》【明·薛蕙】君不见梁王富侈甲天子,国东筑园三百里。复道崛崎象河汉,曲池潺湲写海水。诏书益赐膏腴地,羽猎常从千万骑。爵马珍奇外域来,宾客游谈四方至。本期千秋乐未改,奄忽繁华不相待。金舆玉辇已零落,雁渚凫洲竟安在。君不见异时邹阳趋阙下,出入雍容擅文雅。宁知谗人一开口,束缚翻为狱吏骂。又不见汉廷不重马相如,谢病因上梁王书。浮沉颇与诸生伍,枉却当年赋子虚。梁园一旦生秋草,二公坎壈何足道。人间万事皆虚无,讵用区区恶怀抱。大梁李侯才绝妙,司马邹生尔同调。江海遥分刺史符,文章不待承明诏。相逢问讯今如何,命也岂免常蹉跎。南归又复不得意,赠子聊作梁园歌。
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君不见少谷子,饥寒卧病长安里。
长安腊月雪一丈,怪尔朝来何技痒。
陵晨扫雪为小山,数峰突出窗户间。
我时过门访子入,子也阶前荷锄立。
乱垂散发杂尘垢,斜挽短衣半沾湿。
忆子前年览吴越,东游四明寻禹穴。
惯矜赤脚踏层冰,苦觅黄精斸山雪。
平生好奇心未已,今朝作戏聊复尔。
斲冰积雪止俄顷,走海驱山宛相似。
仄崖崩壁色悽怆,玉膏乳窦阴森爽。
磊砢初惊大禹凿,戍削翻疑巨灵掌。
君不见五侯甲第当此时,红罗斗帐流苏垂。
铜盘烧爉綵云散,玉袖拂面香风吹。
吁嗟如子何为尔,低眉蹙頞冻欲死。
范云移官赴南署,买舟官河下江去。
君家住在岷峨西,回首江东望乡处。
蜀客吴人解相笑,可惜风流本同调。
江左应传洛下吟,尚书更羡台中妙。
尚书台中多暇日,相逐郎官骑马出。
载酒观棋乐未稀,登山临水情非一。
眼中六代繁华地,吊古悲歌动人意。
冶城无复谢公行,新亭曾洒周郎泪。
君向吴城我燕市,年来亦忆莼鲈美。
幸为传声谢顾荣,何时共饮三江水。