这首诗描绘了一位僧侣在秋日里前往五松寺的景象和心境。诗人通过对自然环境的细腻描写，展现了自己对于佛法修行的向往和追求，以及对世俗纷扰的超脱。

“秋风吹客衣，去路倚天碧。”两句开篇便以秋风为笔，描绘出行者被凉风拂过的感觉以及远方道路与蓝天相接的壮丽景象。这里，“客衣”暗示了行者的孤独与飘逸，而“倚天碧”则展现了一种超然物外的境界。

“跻扳一何苦，政坐爱山癖。”诗人通过对古木（跻扳）的描写表达了对自然之美的赞叹和个人对于山野的执着。这里，“跻扳”形象地表现了树木的苍劲和坚韧，而“政坐爱山癖”则揭示出诗人内心深处对于山水生活的向往。

“人言五松下，曾是瞿昙宅。”这两句引出了诗中的人物瞿昙（即佛祖释迦牟尼），将历史与现实交织在一起，表达了对佛教文化传承的尊崇。诗中的“曾是”二字增添了一种时光流转之感。

接下来的几句：“至今梧竹阴，列屋栖禅寂。”通过对梧桐树荫和寺庙建筑的描绘，营造出一种清幽静谧的氛围，同时“栖禅寂”则直接指向了佛教修行的宁静与专注。

“尘缨得暂解，俗驾聊可息。”诗人借此表达了对世俗纷争的厌倦和渴望在佛法中寻求片刻安宁。这里，“尘缨”象征着红尘之累，而“俗驾”则代表了世间的烦恼。

以下几句：“怡颜岩间树，洗耳泉上石。”诗人通过对岩石和泉水的描写，表达了一种心灵得到净化与安宁的状态。这里，“怡颜”形容面色平和而愉悦，而“洗耳”则象征着心灵的清洁。

“孤云共还往，窈窕去无迹。”诗中通过对云和山谷的描写，传达了一种超脱尘世、隐退人间的心境。这里，“孤云”形象地表达了行者与世隔绝的状态，而“窈窕”则增添了一种深远而神秘的感觉。

“道人粲可流，独步少林席。”诗中通过对道人的描写和对少林寺的提及，进一步强化了佛法修行的主题。这里，“粲可流”指的是道德可以流传，而“独步”则表达了一种超凡脱俗的境界。

最后几句：“客来了不言，碧眼照庭柏。”诗人通过对来访者的描写，以及对碧眼和庭院中柏树景象的细腻刻画，展现了内心世界的宁静与美好。这里，“不言”表达了一种超越语言沟通的境界，而“碧眼照庭柏”则是一幅生动的自然图景。

整首诗通过对山水、古木、寺庙等自然元素和佛教文化的细腻描写，展现了诗人对于清净之地的向往以及在佛法中寻求心灵安宁的追求。