七月江头燕子矶,银涛捲雪浪花飞。
樯乌夜集珠光合,青雀晨来岚翠微。
风动帝城云缥缈,月临天堑影依稀。
旅人四眺多凭吊,白露横空点客衣。
七月江头燕子矶,银涛捲雪浪花飞。
樯乌夜集珠光合,青雀晨来岚翠微。
风动帝城云缥缈,月临天堑影依稀。
旅人四眺多凭吊,白露横空点客衣。
这首诗描绘了燕子矶的壮丽景色与浓厚的历史氛围。首联“七月江头燕子矶,银涛捲雪浪花飞”以七月的季节背景,描绘出燕子矶边波涛汹涌、浪花飞溅的壮观景象,银白色的浪花如同雪花般翻滚,生动展现了江水的澎湃与动态美。
颔联“樯乌夜集珠光合,青雀晨来岚翠微”则从时间的角度展开,夜晚时分,江面上聚集着樯乌(一种水鸟),它们与江面的珠光相互映衬;清晨,青雀(一种小型水鸟)飞来,山间的雾气在阳光下显得格外翠绿。这两句通过不同时间段的景象对比,展现了燕子矶自然景观的多样性和时间流转之美。
颈联“风动帝城云缥缈,月临天堑影依稀”将视角转向更广阔的天地,风吹动着帝都的云彩,显得缥缈不定;月光洒在宽阔的江面上,留下隐约的倒影。这里不仅描绘了自然景观,也暗含了对历史与现实的思考,以及对远方世界的遐想。
尾联“旅人四眺多凭吊,白露横空点客衣”则聚焦于旅人的感受。在这样一个充满历史遗迹和自然美景的地方,旅人们四处眺望,心中充满了对过往的缅怀和对未来的憧憬。白露横空,不仅点染了环境的清冷,也象征着旅人情感的深沉与复杂。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了燕子矶独特的自然风光与深厚的历史文化底蕴,同时也表达了诗人对自然、历史和人生的深刻感悟。
自我去廊庙,远举如飞蓬。
徇道敢怀禄,谋身殊未工。
空馀耿耿心,不惭楚两龚。
幸然诸季贤,意气与我同。
何当恩听归,兵息道路通。
却寻惠山路,杖策得相从。
我家梁溪傍,门对九龙山。
山中有幽趣,游息可忘年。
陆子泉最甘,次之即龙渊。
馀波作梁溪,可溉万顷田。
公垂读书堂,古屋尚数间。
我欲隐山下,诛茅占其前。
疏泉凿池沼,植竹来云烟。
纵目望震泽,策杖登山巅。
神游八极表,心迹两超然。
更结莲社侣,远追竹林贤。
美人多恨颦双眉,眼波秋水增清奇。
天然此石巧相似,儒生作砚声酸嘶。
横云惨淡远山碧,犹带深闺画时色。
金坚玉润月轮圆,笑杀世间铜雀渴。
十年提挈随拙翁,相携谪堕溪山中。
窗明几净日相对,风露夜永灯光红。
毛颖陈玄用功处,发秃肌销留不住。
与君长此结幽欢,我自多言子无语。
我观诸佛子,皆以妄自冥。
不知有无想,一切俱是妄。
认有以为实,夫岂识无有。
如人具诸欲,耳目与鼻舌。
百体俱动作,动作皆有相。
耳欲以听声,有耳言可闻。
弦匏与笙箫,皆具诸宫羽。
虽然始一奏,有耳悉皆闻。
众生于是时,知声不知耳。
众音始一阕,寂静无有声。
倾耳而听之,无一可闻者。
众生于是时,知耳不知声。
至于目视色,亦复如耳根。
知色为有形,乃以色为有。
宁知本无色,何况于目睫。
乃至鼻闻臭,口舌所啖食。
百体诸毛发,意有所为者。
行步与坐卧,喘息及呼吸。
方其有为时,无一不为有。
诸为悉皆空,了无有一存。
心惟昨所为,恍惚如梦事。
我昔礼菩萨,是为真见者。
譬如闻众声,认声为有响。
比其不及礼,菩萨那得见。
譬如众声灭,初不闻馀音。
始缘以妄情,乃复有见否。
亦如今所梦,见否理不殊。
大士笑不言,吾亦无所说。
有如舍利佛,默默对天女。
稽首作偈言,犹以言为痛。
云何两无言,而入不二门。
我与诸佛子,究竟得成道。
《梦礼僧伽大士》【宋·周紫芝】我观诸佛子,皆以妄自冥。不知有无想,一切俱是妄。认有以为实,夫岂识无有。如人具诸欲,耳目与鼻舌。百体俱动作,动作皆有相。耳欲以听声,有耳言可闻。弦匏与笙箫,皆具诸宫羽。虽然始一奏,有耳悉皆闻。众生于是时,知声不知耳。众音始一阕,寂静无有声。倾耳而听之,无一可闻者。众生于是时,知耳不知声。至于目视色,亦复如耳根。知色为有形,乃以色为有。宁知本无色,何况于目睫。乃至鼻闻臭,口舌所啖食。百体诸毛发,意有所为者。行步与坐卧,喘息及呼吸。方其有为时,无一不为有。诸为悉皆空,了无有一存。心惟昨所为,恍惚如梦事。我昔礼菩萨,是为真见者。譬如闻众声,认声为有响。比其不及礼,菩萨那得见。譬如众声灭,初不闻馀音。始缘以妄情,乃复有见否。亦如今所梦,见否理不殊。大士笑不言,吾亦无所说。有如舍利佛,默默对天女。稽首作偈言,犹以言为痛。云何两无言,而入不二门。我与诸佛子,究竟得成道。
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