香殿留遗影,春朝玉户开。
羽衣重素几,珠网俨轻埃。
石自蓬山得,泉经太液来。
柳丝遮绿浪,花粉落青苔。
镜掩鸾空在,霞消凤不回。
唯馀古桃树,传是上仙栽。
香殿留遗影,春朝玉户开。
羽衣重素几,珠网俨轻埃。
石自蓬山得,泉经太液来。
柳丝遮绿浪,花粉落青苔。
镜掩鸾空在,霞消凤不回。
唯馀古桃树,传是上仙栽。
这首诗描绘了一处幽雅的园林景象,充满了仙境般的意趣。开头两句“香殿留遗影,春朝玉户开”设定了整个场景,让人仿佛能够感受到那股从古老庭院中飘散出来的淡雅气息。
接下来的“羽衣重素几,珠网俨轻埃”则描绘了一种超凡脱俗的意境。羽衣、珠网都是仙界中的物品,这里用来形容庭院中的装饰,或许暗示着主人对仙境的向往。
“石自蓬山得,泉经太液来”中,“蓬山”与“太液”均有仙家之意,通过自然景观的描写,使人联想到这不仅是一处普通的园林,而是蕴含着神秘力量的地方。
“柳丝遮绿浪,花粉落青苔”则以细腻的笔触展现了春天的生机与活力。柳丝轻柔地在空中摇曳,与花朵散落的花粉一起,为庭院增添了一抹生动的色彩。
“镜掩鸾空在,霞消凤不回”这两句透露出一种淡淡的哀愁,似乎在表达着对逝去美好时光的怀念。镜中无鸟(鸾),霞散无凤,可谓是一种物是人非的情感寄托。
最后,“唯馀古桃树,传是上仙栽”则将庭院中的古桃树神化,传说它是由上仙亲手栽植的,这不仅增加了园林的神秘色彩,也让整个诗篇在仙境与现实之间游走,显得更加空灵和超脱。
总体来说,这首诗通过对庭院景色的精细描绘,展现了一种超凡脱俗、与世隔绝的意境。它不仅展示了作者对美好生活的追求,也反映出唐代文人对于仙界生活的一种向往和追求。
我比丘某甲,今为傍生类。
发佛大慈悲,忏彼六情根。
无始业障海,眼根著诸色。
耳界闻乱声,鼻染一切香。
舌生诸恶刺,身如机关主。
六贼游戏中,心想如猿猴。无有暂停时。
如此等六法,名为六情根。
一切业因缘,皆从妄想起。
妄想如幻焰,亦若空中花。
迷倒不觉知,为诸惑业缚。
永堕三途界,没在众苦中。
不闻正法音,何曾知忏悔。
惟愿十方佛,菩萨众大师。
慈力与冥加,令其知发露。
无始一切恶,今日悉消除。
毕故不造新,常当修梵行。
未脱傍生难,馀命愿安乐。
筌网及虞罗,愿不相值遇。
饮啄随时足,饥渴永不逢。
相见起慈心,愿不相吞啖。
当承三宝力,誓脱众尘劳。
毕此苦类身,愿生诸佛国。
弥陀广慈愿,不舍一切生。
观音慈愿深,常游五道界。
愿舒五色臂,拔我出轮回。
傥若命终时,愿垂亲接引。
救我厄难者,菩萨大檀那。
悯我临汤火,舍财赎我命。
须弥与大海,徒自谓高深。
檀那今日恩,高深不可比。
现生增福寿,眷属悉团圆。
来世受身时,愿同生佛国,和南贤圣众。
《放生慈济法门》【宋·释遵式】我比丘某甲,今为傍生类。发佛大慈悲,忏彼六情根。无始业障海,眼根著诸色。耳界闻乱声,鼻染一切香。舌生诸恶刺,身如机关主。六贼游戏中,心想如猿猴。无有暂停时。如此等六法,名为六情根。一切业因缘,皆从妄想起。妄想如幻焰,亦若空中花。迷倒不觉知,为诸惑业缚。永堕三途界,没在众苦中。不闻正法音,何曾知忏悔。惟愿十方佛,菩萨众大师。慈力与冥加,令其知发露。无始一切恶,今日悉消除。毕故不造新,常当修梵行。未脱傍生难,馀命愿安乐。筌网及虞罗,愿不相值遇。饮啄随时足,饥渴永不逢。相见起慈心,愿不相吞啖。当承三宝力,誓脱众尘劳。毕此苦类身,愿生诸佛国。弥陀广慈愿,不舍一切生。观音慈愿深,常游五道界。愿舒五色臂,拔我出轮回。傥若命终时,愿垂亲接引。救我厄难者,菩萨大檀那。悯我临汤火,舍财赎我命。须弥与大海,徒自谓高深。檀那今日恩,高深不可比。现生增福寿,眷属悉团圆。来世受身时,愿同生佛国,和南贤圣众。
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