昌黎论佛骨，南行气亦壮。
献书请镂玉，却起北归望。
香山最风流，诗酒事夷旷。
那知闻琵琶，泪溅九江浪。
此身苦海中，风波随荡漾。
妄见分南北，无乃眼中障。
嗟我果何人，楚狂本天放。
外物不须论，有身今已长。
斥归水云乡，日醉莲花酿。
茗饮过陆羽，禅悦得文畅。
安此更何求，万里脱毡帐。
死生则置之，北邙岂俱瘴。
使君怜我愚，了无逐客怆。
谓我耕白云，不独齐眉饷。
诗来觅欢处，光芒不可仰。
欲醉桃李春，那忧贝锦谤。
赤脚敢云无，社舞非时尚。
侯门列蛾眉，一见吾其傥。
抛砖此当先，积薪君在上。
更为李与苏，两家按新唱。
《再次韵谢之·其二》【宋·邓肃】昌黎论佛骨，南行气亦壮。献书请镂玉，却起北归望。香山最风流，诗酒事夷旷。那知闻琵琶，泪溅九江浪。此身苦海中，风波随荡漾。妄见分南北，无乃眼中障。嗟我果何人，楚狂本天放。外物不须论，有身今已长。斥归水云乡，日醉莲花酿。茗饮过陆羽，禅悦得文畅。安此更何求，万里脱毡帐。死生则置之，北邙岂俱瘴。使君怜我愚，了无逐客怆。谓我耕白云，不独齐眉饷。诗来觅欢处，光芒不可仰。欲醉桃李春，那忧贝锦谤。赤脚敢云无，社舞非时尚。侯门列蛾眉，一见吾其傥。抛砖此当先，积薪君在上。更为李与苏，两家按新唱。
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这首诗作于宋代，其作者是邓肃，名为《再次韵谢之（其二）》。诗中流露出作者对佛学的兴趣和对自然山水的向往，同时也表现了他超脱世俗、追求心灵自由的生活态度。
首句“昌黎论佛骨，南行气亦壮”表明作者在讨论佛教相关的话题时，其精神状态仍旧坚定而有力。接着，“献书请镂玉，却起北归望”则透露出作者有着向往祖国、返回故土的情感。
“香山最风流，诗酒事夷旷”描绘了一种超脱红尘的生活状态，香山成为诗人追求的理想之地。紧接着，“那知闻琵琶，泪溅九江浪”则是作者在听闻琵琶声音时所感受到的情感波动。
“此身苦海中，风波随荡漾”表达了诗人对现世的无奈和苦恼，而“妄见分南北，无乃眼中障”则是在说尽管外界有种种区别，但在内心深处，这些都是多余的。
“嗟我果何人，楚狂本天放”一句，诗人自比为古代的楚狂人，表达了自己对于自由和超脱世俗的追求。紧接着，“外物不须论，有身今已长”则是对待人接物态度的表述。
“斥归水云乡，日醉莲花酿”描绘了一种隐逸生活的景象，同时也反映了诗人的淡泊名利和追求精神自由。“茗饮过陆羽，禅悦得文畅”则是对茶文化的赞美，以及通过禅修获得心灵上的满足。
“安此更何求，万里脱毡帐”表达了诗人在达到了一定的生活状态后，对其他世俗追求的淡然。紧接着，“死生则置之，北邙岂俱瘴”则是在说面对生与死时保持一种超然物外的心态。
“使君怜我愚，了无逐客怆”中，诗人自认愚钝，而将自己的这种心态归咎于别人的误解。紧接着，“谓我耕白云，不独齐眉饷”则是在说自己虽然生活在世俗之外，但并不孤单。
“诗来觅欢处，光芒不可仰”表达了诗人对诗歌的热爱，以及通过诗歌寻找心灵上的快乐。最后，“欲醉桃李春，那忧贝锦谤”则是在说虽然想要在美好的春天中沉醉，但又担忧于世俗的纷争和是非。
整首诗体现了作者对于精神自由的追求，以及对自然山水的向往。通过对佛学的探讨，诗人展现了一种超脱世俗、追求心灵宁静的生活态度。
去年看月诗成，援毫曾寄鄞江守。
流传乐府，惭非宾客，竹枝杨柳。
今岁江楼载勤歌扇，青蛾应奏。
况铃齐初驻，凉生燕寝，有香雾凝清书。
遥想十洲三岛，对冰轮、寒光依旧。
主要来自，清都碧落，天香满袖。
寄语嫦娥，剩留清照，时为公寿。
恐明光诏下，翩然归去，试为霖手。