苍崔有顶我为庐，日君月妃霍下趋。
梳风洗雨耳自醒，玉帝诏许担宸居。
周公仲尼在左右，勘点六籍开凡愚。
曾经秦祸多散阙，郑笺毛传悲纷如。
精神感通若亲授，损益殷夏还其初。
忆君低回校天禄，高论自遣陈言锄。
况今卓绝离人境，妙悟岂可常情拘。
飘零每疑梦魂到，惝慌忽堕西南书。
韩吕之相以类聚，程张之师以道俱。
业调甘酸嗜秦炙，肯逐象罔迷玄珠。
分明愤发贯篇首，端的镂写传吾徒。
乃知山中新所得，慢简閒编皆弃馀。
脩林远岭秋映蔽，浓花近院春扶疏。
彫胡已馈豆笾静，黄独未斸筐篮孤。
垂竿桐江笑短弱，负鼎莘野嫌豪粗。
岷峨崔嵬留后拒，滟滪突兀催前驱。
莫嗔猿鹤不解事，与民由之诚丈夫。
《魏华甫鹤山书院》【宋·叶适】苍崔有顶我为庐，日君月妃霍下趋。梳风洗雨耳自醒，玉帝诏许担宸居。周公仲尼在左右，勘点六籍开凡愚。曾经秦祸多散阙，郑笺毛传悲纷如。精神感通若亲授，损益殷夏还其初。忆君低回校天禄，高论自遣陈言锄。况今卓绝离人境，妙悟岂可常情拘。飘零每疑梦魂到，惝慌忽堕西南书。韩吕之相以类聚，程张之师以道俱。业调甘酸嗜秦炙，肯逐象罔迷玄珠。分明愤发贯篇首，端的镂写传吾徒。乃知山中新所得，慢简閒编皆弃馀。脩林远岭秋映蔽，浓花近院春扶疏。彫胡已馈豆笾静，黄独未斸筐篮孤。垂竿桐江笑短弱，负鼎莘野嫌豪粗。岷峨崔嵬留后拒，滟滪突兀催前驱。莫嗔猿鹤不解事，与民由之诚丈夫。
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这首诗是宋代词人叶适的《魏华甫鹤山书院》，体现了诗人对于古籍学习和个人修养的重视。全诗语言精炼，意境深远，充满了对古典文化的尊崇和个人精神世界的表达。
“苍崔有顶我为庐，日君月妃霍下趋。”开篇即设立了一种超脱世俗的修养空间，诗人将自己比作山峰，为的是建造一座心灵的庙宇。日月星辰皆在其下，这是对自然和宇宙力量的崇拜，也是对个人精神境界的一种描绘。
“梳风洗雨耳自醒，玉帝诏许担宸居。”这里诗人通过风雨的洗礼，唤醒了自己的内心，如同受到天帝的恩赐，承担起精神世界的重任。这两句表达了一种超然物外的精神态度。
“周公仲尼在左右，勘点六籍开凡愚。”诗人将自己置身于历史文化的洪流之中，与古圣先贤如周公、孔子等人物对话，通过研读经典来启蒙愚昧。这显示了诗人对于传统文化的尊重和学习态度。
“曾经秦祸多散阙，郑笺毛传悲纷如。”这两句表达了诗人对于历史上的变迁和学术争鸣的深刻感悟，同时也反映出个人对于知识体系的批判与重建。
“精神感通若亲授，损益殷夏还其初。”这里强调的是通过内在的修养来实现精神上的沟通，如同直接从古圣先贤那里接受教诲。同时，也表达了一种对传统文化精华的提炼和复归本真。
“忆君低回校天禄，高论自遣陈言锄。”诗人通过回忆来校正自己的福祉，同时也在用高远的理论自我解脱，摒弃那些陈旧的言辞。这两句体现了个人对于知识和修养不断追求的态度。
“况今卓绝离人境，妙悟岂可常情拘。”诗人强调自己已经达到了超越凡尘的高度，对于深奥的真理有着非凡的领悟，这种领悟不受常人的情感束缚。
接下来的几句：“飘零每疑梦魂到，惝慌忽堕西南书。韩吕之相以类聚，程张之师以道俱。”诗人通过对梦境的探讨和对古籍的研读，来强化自己的精神世界，同时也在与历史上的哲学家们进行心灵上的交流。
“业调甘酸嗜秦炙，肯逐象罔迷玄珠。”这两句表达了诗人对于学问的追求态度，以及对知识深处不懈怠的探索精神。
“分明愤发贯篇首，端的镂写传吾徒。”这里强调的是对于学术的严谨态度和对文化遗产的传承。
最后几句：“乃知山中新所得，慢简閒编皆弃馀。脩林远岭秋映蔽，浓花近院春扶疏。”诗人在自然中获得了新的认识，对于那些繁复而无用的知识则予以抛弃。这两句通过对自然景观的描绘，表达了一种简约而深刻的生活态度。
总体来看，这首诗展现了叶适对于个人修养、学术研究和文化传承的深厚情感，以及他对于超越世俗、追求精神自由的强烈愿望。
山川一何旷，宇宙一何悠！
丈夫志四海，良日登远游。
问君今何行，弹冠佐名州。
青松冠岩列，光气难与俦。
延目识南岭，终怀在归舟。
我不践斯境，忘彼千载忧。
自从分别来，日月有环周。
行行向不惑，邈哉此前修。
愿君谢诸子，慷慨忆绸缪。
日落城閪，钿车流水，争逐芳尘。
酒幔全垂，筝囊暗挂，何处藏春。笙歌鬲岸尤闻。
浑不解、红愁翠颦。浩荡香天，迷离色界，都是慈云。
萤点衔红，豆光沉黝，耿耿闪残乡梦。
趁著矮墙月黑淡，写个影儿相共。当初豪纵。
向翠蜡光中，看穷花市珠帘缝。
还记照妆钗卸，映窗笙弄。
而今憔悴，残书穿壁偷诵。破檐风又吹动。
况连夜、湿凝寒重。青焰小、倍将愁送。
便结就、玉虫珠凤。泪波只伴兰膏冻。
想黯黯偏荷，前身的是悲秋种。
岭月溪云，是大地、天然图画。
正到处、红泥燕幕，绿香莺榭。
桑箔风柔蚕浴蚁，春田水足秧行马。
渐前山、暮色远浮空，苍然者。枫栎暗，村添社。
菱荇暖，鱼堪射。且排当花事，评量酒价。
此日行藏箫鼓队，他年心事渔樵话。
彼封侯、李蔡定何如，人中下。