超然不见埃,池上见花开。
华岳诗中望,庐峰梦里回。
江湖吾道在,坛席若人来。
逸调难为和,天工自剪裁。
超然不见埃,池上见花开。
华岳诗中望,庐峰梦里回。
江湖吾道在,坛席若人来。
逸调难为和,天工自剪裁。
这首诗描绘了诗人对自然美景的深刻感悟与独到见解。首句“超然不见埃,池上见花开”以“超然”二字开篇,表达了诗人超越尘世纷扰,心灵纯净的状态,而“池上见花开”则将这种心境与自然之美巧妙结合,花开花落,自有一番超脱世俗的宁静与美好。
接着,“华岳诗中望,庐峰梦里回”两句,运用了华山与庐山这两个中国著名的山脉作为意象,通过“望”与“梦回”的动作,展现了诗人对自然景观的向往与内心的寄托。华岳之雄伟,庐峰之幽静,都是诗人内心世界与外界自然的映射,体现了他对自然美的深沉情感与精神追求。
“江湖吾道在,坛席若人来”则进一步深化了诗人的哲学思考。江湖在这里不仅指自然界的湖泊河流,更象征着人生的广阔天地与道德修养的实践。诗人认为,在这广阔的天地间,他的道德修养之道得以体现,而“坛席若人来”则暗示了他对于道德传承与交流的重视,期待着与他人共同探讨与实践道德修养。
最后,“逸调难为和,天工自剪裁”表达了诗人对艺术与自然之美的独特理解。他认为,真正的艺术与自然之美是难以用言语或规则完全表达的,它们如同天工一般,有着自己独特的创造与表现方式。这里的“逸调”可能指的是高雅的艺术风格或个人的独特见解,而“天工自剪裁”则强调了自然与艺术之美本身的不可复制性与独一无二性。
整体而言,这首诗通过丰富的意象与深刻的哲理,展现了诗人对自然、人生、道德与艺术的深刻感悟与独到见解,充满了对美好事物的向往与追求,以及对自然与人类内在精神世界的深刻洞察。
暮日苦炎溽,迁坐接阶廊。
月丽姮娥影,星含织女光。
栖禽动夜竹,流萤出暗墙。
香盘糅鲜粉,雕壶承玉浆。
白羽徒垂握,绿水自周堂。
弱纨犹觉重,纤絺尚少凉。
弄风思汉朔,戏雨忆吴王。
玄冰术难验,赤道漏犹长。
谁能更吹律,还令黍谷凉。
米老画图真绝俗,后来房山继其躅。
意匠经营入渺茫,一见令人豁心目。
秖今此图作者谁,笔意髣髴房山为。
层峦日出翠将敛,深谷雨过云生迟。
流泉涓涓落浅滩,茆堂六月清风寒。
绿阴满户不收暑,上有好鸟鸣闲关。
读书长年不知老,白首为儒空潦倒。
下帷独坐懒窥园,落花只遣苍头扫。
瓮中酒熟今朝开,故人有约应须来,无令行径生青苔。
有酒可斟书可读,于人不求贫亦足。
大哉宣圣,以诗教我。兴观群怨,皆与曰可。
诚笃是学,感发志意。善善恶恶,庶全美刺。
诗人得失,于焉考见。妍媸在已,反省毋眩。
和以处众,不至于流。设使雷同,其道亦缪。
惩创羞恶,中惟一致。温柔敦厚,慎勿暴气。
用以事亲,孝哉有子。移以为忠,曾不越此。
鸟兽草木,名类匪一。惟笃学问,旁资多识。
是我宣圣,以诗设教。下逮百王,是则是效。
嘉子嗜学,尤勤于诗。以可名斋,义实在兹。
六义具存,既殚源委。以咏以歌,性情斯理。