世所谓巧,请为翁说。巧于利口,佞辞河决。
何如吉人,其言呐呐。巧于附势,炙手可热。
何如节士,刚肠若铁。巧于营生,百计渔夺。
何如儒家,冷淡生活。拙反为巧,巧乃大拙。
蓦然猛省,比论未彻。本无巧拙,奚较优劣。
大道融融,旷兮太空。恶不待攻,善与人同。
客访拙翁,携酒相从。客去西东,翁数飞鸿。
春日烘烘,适兴携筇。兴尽呼童,燕坐堂中。
一门雍雍,兰玉玲珑。客贺拙翁,笑倚长松。
世所谓巧,请为翁说。巧于利口,佞辞河决。
何如吉人,其言呐呐。巧于附势,炙手可热。
何如节士,刚肠若铁。巧于营生,百计渔夺。
何如儒家,冷淡生活。拙反为巧,巧乃大拙。
蓦然猛省,比论未彻。本无巧拙,奚较优劣。
大道融融,旷兮太空。恶不待攻,善与人同。
客访拙翁,携酒相从。客去西东,翁数飞鸿。
春日烘烘,适兴携筇。兴尽呼童,燕坐堂中。
一门雍雍,兰玉玲珑。客贺拙翁,笑倚长松。
这首诗是宋代诗人袁甫赠给一位名叫韩拙堂的朋友的作品。诗中,袁甫以对比的方式赞扬了韩拙堂的品性。他指出,世间所谓的“巧”,往往是善于言辞、趋炎附势和投机取巧之人,但这些并不能与真正的美德相比。韩拙堂虽然看似“拙”,实际上他的言辞朴实,不阿谀奉承;他坚守原则,刚直不阿;他的生活简朴,却能坚守儒家的道德教诲。袁甫认为,真正的巧并非表面的机智,而是内心的淳朴和高尚,这种“拙”实则是大巧。最后,诗人通过描绘韩拙堂的生活场景,如春日漫步、闲适自得,以及家庭和睦,表达了对这位朋友深沉而真挚的赞美。整首诗语言质朴,意境深远,展现了袁甫对高尚人格的推崇。
威凤虽未仪,其彩必九苞。
诵君河东赋,煜然见一毛。
矫翼叩天阍,长鸣瑞圣朝。
大雅既寂蔑,正始出刘曹。
齐梁傅脂泽,肤立复牙聱。
景龙辟康庄,天宝挺群豪。
体变虽尚俳,骨胜神自超。
子其慎尔趋,通蔽勿轻殽。
璞玉希连城,宁辞劘琢劳。
有宋躬柔德,台谏执天衡。
与帝争是非,物论时见凭。
念无九苞彩,爪距若苍鹰。
桧冑肉喂之,搏击中所憎。
士气一为夺,千秋犹不胜。
侧耳平津馆,嗫嚅承明廷。咬咬双鸂?,豸角何峥嵘。
窜头复摇尾,宁不愧其名。
曹氏据七州,威力方盖世。
云长鼓偏师,一战挫其锐。
似忆白马围,欲徙铜驼避。
国贼碧眼儿,窃败乃公事。
昭烈与孔明,兹时诚失计。
三万黄头军,顺流下白帝。
退可伐贼谋,进当厚师继。
既蹶兴愤师,中原了无意。
竟令涪江水,酿作永安泪。