嗟君成物化，何事得仙游。
术向青华秘，名从绿简收。
空棺存敝杖，药市即丹丘。
柱史生前契，灵筵永夜留。
《钱侍御赙亡友周子仙于虞山感赋》全文
- 鉴赏
这首诗表达了对亡友周子仙的深切哀思与缅怀之情。诗中运用了丰富的意象和象征手法，展现了对逝者命运的感慨以及对其仙游之说的思考。
首句“嗟君成物化”，以“嗟”字开头，表达出诗人对友人周子仙离世的哀叹与惋惜，将友人的离去比作“物化”，即生命的终结，形象地描绘了生命消逝的无奈与悲凉。
接着，“何事得仙游”一句，提出了一个疑问，似乎在质疑友人是否真的能够超脱尘世，实现仙游。这里不仅反映了诗人对友人命运的关切，也流露出对仙道的遐想与好奇。
“术向青华秘，名从绿简收”两句，通过“秘”与“收”的描述，暗示了友人可能掌握着某种神秘的修炼之术，其名声也因此被记录在“绿简”之中，即古代的竹简，象征着历史与传承。这既是对友人成就的肯定，也是对其精神追求的赞美。
“空棺存敝杖，药市即丹丘”则进一步描绘了友人去世后的场景。空棺象征着生命的终结，而“敝杖”可能暗指友人生前使用的法器或修行工具，与“丹丘”相对应，丹丘常被视为神仙居住的地方，这里暗示友人虽已离世，但其精神与追求并未消逝，仿佛仍存在于另一个超越世俗的世界。
最后，“柱史生前契，灵筵永夜留”表达了诗人与友人之间的深厚情谊，即使友人已逝，但那份生前的默契与情感却如同灵筵上的灯火，照亮了长夜，永不熄灭。这不仅是对友情的颂扬，也是对逝者精神永恒的寄托。
整体而言，这首诗通过对友人离世后情景的细腻描绘，以及对仙道与生命意义的深刻思考，展现了诗人对亡友的深情悼念与对生命哲学的探索。
- 作者介绍
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皇甫汸
（1497—1582）明苏州长洲人，字子循，号百泉。皇甫录第三子。嘉靖八年进士，授工部主事，官至云南佥事，以计典论黜。好声色狎游。工诗，尤精书法。有《百泉子绪论》、《解颐新语》、《皇甫司勋集》。朝代：明
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