丹阁藏山翠,深林独步馀。
鸟喧侵佛座,蜃吐捧禅居。
蓑脱朝耕罢,鱼敲夜梵初。
山扉谁为守,麋鹿卧前除。
丹阁藏山翠,深林独步馀。
鸟喧侵佛座,蜃吐捧禅居。
蓑脱朝耕罢,鱼敲夜梵初。
山扉谁为守,麋鹿卧前除。
这首诗描绘了一幅静谧而充满禅意的海上寺院景象。首句“丹阁藏山翠”,以“丹阁”点出寺院建筑的红墙金瓦,与“山翠”相映成趣,展现出一种庄严而又清新的氛围。接着,“深林独步馀”则描绘了诗人独自漫步于寺院周围的幽深林间,营造出一种远离尘嚣的宁静感。
“鸟喧侵佛座,蜃吐捧禅居”两句运用拟人化的手法,生动地描绘了自然界的生灵与寺院的和谐共存。鸟儿的鸣叫似乎直接侵入了佛座,而蜃(一种传说中的生物)吐出的云气仿佛在捧托着禅居,进一步强化了寺院与自然界的紧密联系和和谐共生的意境。
“蓑脱朝耕罢,鱼敲夜梵初”则通过农夫脱下蓑衣结束劳作和夜晚僧侣敲击木鱼开始诵经的场景,展现了寺院生活的日常性和宗教活动的庄严性。这两句不仅描绘了时间的流转,也暗示了寺院不仅是僧侣修行的地方,也是与世俗生活紧密相连的场所。
最后,“山扉谁为守,麋鹿卧前除”以山门为背景,以麋鹿悠闲地卧在门前作为结尾,既体现了寺院环境的自然与和谐,也寓意着佛法的广大与包容,任何生命都能在此找到安宁之所。
整体而言,这首诗通过对海上寺院及其周围环境的细腻描绘,展现了佛教文化的深远影响以及与自然界的和谐共生,同时也传达了对宁静、和谐生活的向往。
闭门却埽未足高,遇酒辄醉岂其豪。
穷山终岁拥书坐,涧谷曷日兴云涛。
浮沉非工俗子恶,只与笔砚为朋曹。
流年侵寻路婉娩,镜里已复惊苍毛。
作为文章世不用,似对妇女论钤韬。
欲陈肝胆自荐进,恐类众蚁观连鳌。
尝闻声气有求应,此日寂寞谁相遭。
当歌无和亦已矣,岂意或有怜悲嗷。
陈侯嵩丘降灵士,传世事业师夔皋。
有官未得断国论,昭代尚把浮名逃。
陔兰芳香月桂老,静卧感古成忧忉。
题诗远寄巧及我,稍比陈敌轻兵撩。
庞涓疏软孙膑锐,胜负不待明占招。
惟当释耒往共饮,不必皎洁分桀尧。
陂陀土中石,含彩若龟贝。
伊谁攻取之,传玩诧奇怪。
山家厌搜凿,养草事蔽盖。
閒名偶流闻,尚自困酬对。
咨嗟人间世,岂直文为害。
大有可用姿,难能免侵败。
他山石不美,粗杂等顽块。
奈何亦争求,烂漫入磨扢。
情知既有物,顺以除恶爱。
不然悠悠生,孰在形器外。
道人诗句从梁老,笔意峥嵘自一家。
谁会林间相见事,莫都错看乱飘花。
干戈唐季风尘中,一代文章扫地空。
先生诗鸣最晚出,句法未减元和工。
玉壶藏冰不受垢,卜隐宛蹈严陵踪。
至今名字照人目,直与山水为无穷。
我舟南纪坐烦促,接岁风波仍转蓬。
缅怀先生酌溪水,梅花如霰落晚风。
清芬筑室家有法,亦见裔孙白云翁。
叔今策得待三接,仲也昔跨御史骢。
乃翁归来三十载,语笑但觉朱颜红。
翁不见东飞百劳西飞燕,南飞乌鹊北飞鸿。
人生游宦正如此,我欲买田归江东。