有鹅不送陈大夫，恐杀而食登诸厨。
有鹅不送王将军，恐笼而去伤其群。
胡子之鹅丧厥偶，俪以他雌傲不受。
孤立无党众欲杀，护之使生意良厚。
昨闻钟子放生说，今读胡子送鹅诗。
众人赞叹杨子笑，谓钟也黠胡也痴。
以说饵鹅得鹅想，以诗媵鹅误鹅往。
欲夺鹅还餍众欲，毋令鹢鹢得独享。
我闻钟子学道人，仙厨行当脯凤麟。
宁以一鹅贻口实，杨子过论疑非真。
自昔书生工凿空，幻中有幻出鹅笼。
固知杨子取为我，众人未免色为动。
众口铄金况一鹅！道高固应生群魔。
痴者非黠黠非黠，大众勿喧听我歌。
我闻兵解亦成仙，是鹅劫尽果乃全。
伐毛洗髓用我法，立随鸡犬共升天。
生之于天放乃大，说者笑者两无害。
不然诗肠亦姑润，勿讶仙人徒狡狯。吁嗟乎！
东南蜃气天苍黄，沙虫百万同日亡。
一鹅之生复何有？不能成阵军声张。
男儿生当万羊膳，手扶鳌极平龙战。
嗷嗷四海安厥生，櫜弓笑赴头鹅宴。
《放生鹅歌》【清·丘逢甲】有鹅不送陈大夫，恐杀而食登诸厨。有鹅不送王将军，恐笼而去伤其群。胡子之鹅丧厥偶，俪以他雌傲不受。孤立无党众欲杀，护之使生意良厚。昨闻钟子放生说，今读胡子送鹅诗。众人赞叹杨子笑，谓钟也黠胡也痴。以说饵鹅得鹅想，以诗媵鹅误鹅往。欲夺鹅还餍众欲，毋令鹢鹢得独享。我闻钟子学道人，仙厨行当脯凤麟。宁以一鹅贻口实，杨子过论疑非真。自昔书生工凿空，幻中有幻出鹅笼。固知杨子取为我，众人未免色为动。众口铄金况一鹅！道高固应生群魔。痴者非黠黠非黠，大众勿喧听我歌。我闻兵解亦成仙，是鹅劫尽果乃全。伐毛洗髓用我法，立随鸡犬共升天。生之于天放乃大，说者笑者两无害。不然诗肠亦姑润，勿讶仙人徒狡狯。吁嗟乎！东南蜃气天苍黄，沙虫百万同日亡。一鹅之生复何有？不能成阵军声张。男儿生当万羊膳，手扶鳌极平龙战。嗷嗷四海安厥生，櫜弓笑赴头鹅宴。
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这首诗名为《放生鹅歌》，作者是清代诗人丘逢甲。诗中通过对比和讽刺，表达了对放生行为的不同看法。首先，诗人批评了那些只为个人私利而不顾鹅的生死的人，如陈大夫和王将军，他们可能因为贪婪而伤害鹅群。接着，诗人赞扬了“胡子”（可能是某人的别称）对鹅的深情，他愿意保护鹅不受伤害，甚至效仿钟子的放生活动。
诗人提到钟子和胡子的行为，引发众人议论，有人嘲笑钟子过于狡猾，胡子则显得痴情。然而，诗人认为这背后隐藏着更深的虚伪，人们可能只是利用放生的概念来满足自己的欲望。他指出钟子看似修行之人，但其行为可能并非真心向道；而杨子的诗则可能误导鹅的去向。
诗人进一步阐述了自己的观点，认为真正的修行者不会因一鹅而放弃原则，而普通人容易被表面现象所打动。他借用“兵解成仙”的道教概念，强调放生不仅是对生命的尊重，也是提升自我境界的方式。最后，诗人以壮志豪言作结，呼吁男子汉应当有更大的胸怀，关注天下苍生，而非仅为一鹅而战。
整首诗语言犀利，寓言深刻，通过放生鹅的故事，揭示了人性的复杂和社会的矛盾，同时也传达了对道德和修行的思考。
大厦元非一木支，欲将独力拄倾危。
痴儿不了公家事，男子要为天下奇。
当日奸谀皆胆落，平生忠义只心知。
端能饱吃新州饭，在处江山足护持。
画鼓轰天。
暗尘随宝马，人似神仙。
天恁不教昼短，明月长圆。
天应未知道，天天。
须肯放、三夜如年。
流酥拥上香軿。
为个甚、晚妆特地鲜妍。
花下清阴乍合，曲水桥边。
高人到此也乘兴，任横街，一一须穿。
莫言无国艳，有朱门、锁婵娟。