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《次韵苏翰林五日扬州石塔寺烹茶》全文
发布时间:2025-12-05 01:09:21 宋 / 晁补之   形式: 古风  押[屑]韵

唐来木兰寺,遗迹今未灭。

僧钟嘲饭后,语出饥客舌。

今公食方丈,玉茗摅噫噎。

当年卧江湖,不泣逐臣玦。

中和似此茗,受水不易节。

轻尘散罗曲,乱乳发瓯雪。

佳辰杂兰艾,共吊楚累洁。

老谦三昧手,心得非口诀。

谁知此间妙,我欲希超绝。

持誇淮北士,汤饼供朝啜。

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鉴赏

这首诗是宋代诗人晁补之所作的《次韵苏翰林五日扬州石塔寺烹茶》。诗中描绘了在扬州石塔寺烹茶的情景,通过对比不同情境下的饮茶体验,表达了对茶道精神的深刻理解与追求。

首句“唐来木兰寺,遗迹今未灭”引出历史背景,暗示了茶文化自古以来的深厚底蕴。接着,“僧钟嘲饭后,语出饥客舌”描绘了僧人饭后的闲谈,以茶会友,体现了茶在宗教生活中的重要地位。而“今公食方丈,玉茗摅噫噎”则将场景转换至富贵人家,以大量美食与精致的茶具(玉茗)对比,展现了不同阶层对茶文化的理解和享受方式。

“当年卧江湖,不泣逐臣玦”借用典故,表达了对古代文人隐逸生活的向往,以及对茶能寄托情感、慰藉心灵的感慨。接下来,“中和似此茗,受水不易节”强调了茶性中和的特点,无论在何种情况下都能保持其本色,象征着茶道的精神内涵。

“轻尘散罗曲,乱乳发瓯雪”描绘了泡茶时的细腻动作与茶水的美妙变化,展现出制茶技艺的高超与茶艺的雅致。“佳辰杂兰艾,共吊楚累洁”则将饮茶与节日、纪念活动联系起来,体现了茶在社会生活中的多重功能与文化意义。

最后,“老谦三昧手,心得非口诀”表达了对茶道精髓的领悟,认为真正的茶道在于内心的修养而非外在的技巧。“谁知此间妙,我欲希超绝”表达了对茶道之美的赞叹与追求。“持誇淮北士,汤饼供朝啜”则以自豪的口吻,展示了对茶文化的自豪感与传播意愿。

整首诗通过对茶道的描绘与赞美,不仅展现了茶文化的博大精深,也反映了诗人对生活美学的追求与对传统文化的热爱。

作者介绍
晁补之

晁补之
朝代:宋   字:无咎   号:归来子   籍贯:济州巨野(今属山东巨野县)   生辰:公元1053年—公元1110年

晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
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