对镜不须强灭，假名权立菩提。色空明暗本来齐。
真妄体分两种。悟则便名静土，更无天竺曹溪。
谁言极乐在天西。了则弥陀出世。
《西江月.十二首·其六》全文
- 鉴赏
这是一首充满禅意的诗作，通过对镜子的比喻，探讨了真妄与色空的关系。"对镜不须强灭，假名权立菩提"表达了作者对于超越世俗名相、直接证悟佛理的追求。而"色空明暗本来齐"则指出了色彩（即现象世界）和虚空（即真如之实相）的本质平等与统一性，暗示了对宇宙真理的洞察。"真妄体分两种"揭示了作者对于区分真实与虚幻的明确态度。
诗中的"悟则便名静土，更无天竺曹溪"表达了一旦达到悟道，即可在心中建立一个清净之地，不再受外界干扰。而"谁言极乐在天西。了则弥陀出世"则是在质疑传统对于西方极乐世界的观念，认为真正的解脱与安宁来自内心的觉悟，而非依赖于某个遥远的地方。
整首诗通过对禅理的深刻把握和独特的表达方式，展现了作者张伯端在宋代佛教修行中的一种高超境界。
- 作者介绍
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张伯端
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。朝代：宋
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