燔肉苟不至，何暇税冕行。
一日废礼经，不如无此生。
相鼠知拱手，寒暑不变更。
威仪特文具，衽席为乱萌。
蔑知圣人意，但以口舌争。
如彼为肉者，死即五鼎烹。
《杂兴·其一》全文
- 注释
- 燔肉：烤肉，比喻权势或享乐。
税冕行：举行盛大的典礼，比喻显赫的地位。
废礼经：废弃礼仪常规。
拱手：表示恭敬的样子。
威仪：外在的威严和仪表。
特文具：只是表面的形式。
衽席：指日常生活，寝席，引申为生活状态。
乱萌：混乱的根源。
圣人意：圣人的深意，指高尚的道德或理想。
口舌争：口头上的争论，争斗。
五鼎烹：古代酷刑，将人烹煮于五种不同口味的鼎中，比喻极尽残酷的死亡。
- 翻译
- 如果烤肉都来不及享受，哪有空闲去举行盛大的典礼。
一旦一天的礼仪废弃，还不如从未有过这样的生活。
如同老鼠知道保持恭敬，无论寒暑都不会改变。
外表的威严只是形式，实际生活中却混乱不堪。
不明白圣人的深意，只是一味地争论口舌之利。
那些追求权力的人，一旦失势就像被烹煮的肉，死得悲惨。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期的文学家李新的作品，名为《杂兴（其一）》。诗中反映了作者对当时社会现象的不满和批判。
“燔肉苟不至，何暇税冕行。” 这两句通过比喻表达了对官府征税行为的强烈不满。燔肉意指烤熟的肉，即使是这样的美味也难以到达，形容官员贪婪成性，不断征敛民脂民膏。
“一日废礼经，不如无此生。” 这两句表达了作者对失去传统道德和礼节的悲哀，认为如果连基本的道德准则都无法遵守，那么这样的生活还有什么意义。
“相鼠知拱手，寒暑不变更。” 这里借用相鼠（即老鼠相亲）的比喻，形容人们在困境中仍能保持人伦之情，即便是在严寒酷热的环境下也不会改变彼此之间的情谊。
“威仪特文具，衽席为乱萌。” 这两句描绘了当时官场中的虚伪和混乱局面。威仪特指礼节文物，这里用来讽刺那些只有表面的文明礼貌而无实际内涵的官员。
“蔑知圣人意，但以口舌争。” 这两句批评了当时学者们只会空谈理论，不懂得圣贤之道，只知道靠嘴巴争辩。
最后两句“如彼为肉者，死即五鼎烹。” 则是用比喻来形容那些只追求物质享乐的人，他们的生活就像被烹煮的肉一样，最终没有任何精神上的价值和追求。
总体来说，这首诗通过对比和讽刺的手法，抨击了当时社会的种种不公和人心的贪婪，同时也表达了作者对于传统道德失落的忧虑。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
叶敬常祠下歌
北溟波浪几千里，南山倚石空??。
石工未刻厌水犀，石精化作万丈青虹霓。
青虹堕地饮水不肯去，即作叶侯捍海之横堤。
堤蟠三万二千尺，尽是南山倚空石。
叶侯驱石应有神，抔土丸泥真戏剧。
旧时天吴上平地，几处桑田为海水。
潮来汐去二百年，海波还变为桑田。
堤成侯去民安土，祠下年年闻社鼓。
馀姚编民十万户，仰视叶侯如父母。
侯之去兮不可留，桂为楫兮兰为舟。
侯之没兮神来游，芹香酒旨罗庶羞。
石堤捍海终不朽，侯德与之同永久。
南山苍苍，北海茫茫，馀姚之民兮，思叶侯不忘。