暂出白门前,杨柳可藏乌。
郎作沈水香,侬作博山炉。
暂出白门前,杨柳可藏乌。
郎作沈水香,侬作博山炉。
这首诗描绘了一种恬淡自然的景象,通过对比鲜明的事物间接表达了诗人对自由生活的向往。开篇“暂出白门前”,“白门”可能指代城门或某个特定的地点,“暂出”则传达了一种短暂离别的情态,显示诗人对这片刻时光的珍惜。
接着“杨柳可藏乌”,这里的“杨柳”象征着春天和生机,而“可藏乌”则暗示了时间的流逝和隐蔽的安宁。乌鸦通常象征夜晚或神秘,能在杨柳间找到栖息之地,彰显了一种对于平静生活的追求。
下一句“郎作沈水香”,这里的“沈水”可能是指某个地方名,但也可以理解为深邃的水域,“香”则代表着美好和愉悦。通过“郎作”二字,可以感受到诗人对这种自然之境的欣赏和向往。
最后一句“侬作博山炉”,“博山炉”可能是指某种特殊的熏香设备或风景名胜,而“侬”与上文中的“郎”相呼应,共同营造了一种对理想生活状态的描绘。整个画面给人一种超然物外、享受自然之美的感觉。
总体而言,这首诗通过生动的意象和鲜明的对比,表达了诗人对于自由自在的生活态度的向往,以及对大自然中某些特定景致的深切情感。
的薏生于莲,甘苦同一天。
谁甘复谁苦,转眼换尘鲜。
究其甘苦种,藕实二何先。
藕空实有心,何者相因缘。
实落还成藕,生性胡同然。
华如车轮大,叶或小如钱。
处秽比君子,宅净胎圣贤。
净秽性不二,差别随境迁。
自非粲莲舌,此蕴终难宣。
璞老莲邦客,蓄念金刚坚。
成佛佛有待,翻让灵运前。
眷属字纪云,两载从餐眠。
熏染岂云久,入苦遂能蠲。
灵山华藏海,仅挹埃与涓。
便闻弥留顷,合掌迎金仙。
想有幡幢葆,天半纷反翩。
宁歇懈慢国,会叩莲池边。
化为池中华,色异根当连。
璞也跻百岁,定证如来禅。
指月明净性,魄满光自圆。
礼日参初观,寂照穷悲泉。
十念非诳语,吾曹庶勉旃。
《邓生纪云璞君族弟也依之学佛两载合掌诵佛而化璞君喜为往生之徵贻书远告即用其见赠韵论次其事》【清·沙元炳】的薏生于莲,甘苦同一天。谁甘复谁苦,转眼换尘鲜。究其甘苦种,藕实二何先。藕空实有心,何者相因缘。实落还成藕,生性胡同然。华如车轮大,叶或小如钱。处秽比君子,宅净胎圣贤。净秽性不二,差别随境迁。自非粲莲舌,此蕴终难宣。璞老莲邦客,蓄念金刚坚。成佛佛有待,翻让灵运前。眷属字纪云,两载从餐眠。熏染岂云久,入苦遂能蠲。灵山华藏海,仅挹埃与涓。便闻弥留顷,合掌迎金仙。想有幡幢葆,天半纷反翩。宁歇懈慢国,会叩莲池边。化为池中华,色异根当连。璞也跻百岁,定证如来禅。指月明净性,魄满光自圆。礼日参初观,寂照穷悲泉。十念非诳语,吾曹庶勉旃。
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昨舍故人归山庵,路逢曹子披尘函。
欲浇江水泻智慧,一雨飘落舟中岚。
手持贤兄好文字,辨章学术穷其探。
湔除回穴启真秘,使我有舌不敢参。
论仁特采东塾说,薪火何止传湘潭。
菊坡精舍别来久,梦中杨柳空鬖鬖。
大师不再下元学,妖狐昼出言二三。
后生少年嗜鬼怪,经义新说青于蓝。
本心已昧非可惧,乱流既甚谁能戡。
我惟造圣祇一轨,不到真处皆空谈。
李固可冤季长谄,弥远不罪西山贪。
时危致君竟无术,便有书论徒面惭。
千年耿耿挂心目,自恨霜泺旋羸骖。
江山大好正堪隐,谁与百战湘人男。
时平豪杰不足数,勖哉吾子视所担。
《江船遇长沙曹刑部赠诗》【清·梁鼎芬】昨舍故人归山庵,路逢曹子披尘函。欲浇江水泻智慧,一雨飘落舟中岚。手持贤兄好文字,辨章学术穷其探。湔除回穴启真秘,使我有舌不敢参。论仁特采东塾说,薪火何止传湘潭。菊坡精舍别来久,梦中杨柳空鬖鬖。大师不再下元学,妖狐昼出言二三。后生少年嗜鬼怪,经义新说青于蓝。本心已昧非可惧,乱流既甚谁能戡。我惟造圣祇一轨,不到真处皆空谈。李固可冤季长谄,弥远不罪西山贪。时危致君竟无术,便有书论徒面惭。千年耿耿挂心目,自恨霜泺旋羸骖。江山大好正堪隐,谁与百战湘人男。时平豪杰不足数,勖哉吾子视所担。
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