上帝临下,鉴亦有光。孰云阴骘,惟圣克彰。
六月徂暑,四郊愆阳。我后其勤,告于坛场。
精意允溢,群灵鼓舞。蔚兮朝云,沛然时雨。
雨我原田,亦既有年。烛龙煌煌,明宗报祀。
于以助之,天人帝子。闻诗有训,国风兹始。
上帝临下,鉴亦有光。孰云阴骘,惟圣克彰。
六月徂暑,四郊愆阳。我后其勤,告于坛场。
精意允溢,群灵鼓舞。蔚兮朝云,沛然时雨。
雨我原田,亦既有年。烛龙煌煌,明宗报祀。
于以助之,天人帝子。闻诗有训,国风兹始。
这首诗是唐代诗人张九龄的作品,名为《奉和圣制烛龙斋祭》。从内容来看,这是一首颂扬皇帝祭祀之德的诗歌。其中融入了古典诗词中常见的神话色彩与宗教崇拜。
开篇“上帝临下,鉴亦有光”表达的是上天垂察人间,其智慧如镜般明亮。接下来的“孰云阴骘,惟圣克彰”则描绘了皇帝的圣德广被,如同太阳普照大地。诗中还提到了季节变化和自然景象,比如“六月徂暑,四郊愆阳”,这是对夏日炎热与边疆地区阳光明媚的描写。
“我后其勤,告于坛场”显示了皇帝祭祀时的虔诚与勤勉。祭祀活动在古代中国文化中占有重要地位,是君主与天地沟通、维护国家安宁的途径之一。“精意允溢,群灵鼓舞”则描绘了祭祀中的盛况,神灵受到了祭品,各种神灵都在欢庆。
“蔚兮朝云,沛然时雨”、“雨我原田,亦既有年”展现了自然界对皇帝祭祀的回应,即降下甘霖滋润农田,预示着丰收与国泰民安。最后,“烛龙煌煌,明宗报祀”,“于以助之,天人帝子”则是对皇室的赞颂,强调了皇家的神圣地位和祭祀活动的重要性。
整首诗通过描绘祭祀场景、自然界的变化以及皇帝的德行,表达了一种敬畏自然与君主的宗教崇拜情怀,同时也反映了古代中国人对于天人合一的宇宙观念。