本自出家离尘世。更不贪人间华丽。
蓬头垢面,终朝独坐,内修活计。古庙窑龛里。
任他红轮西坠。
向无中认有,知白守黑,绵绵地,默调息。
心上别无萦系。有腋袋拄杖相随。
草鞋短襦,精□赤腿,羊皮遮体。饥后巡门乞。
饱来唱哩仑啰哩。
任傍人笑我,呆痴懒汉,有谁人识。
本自出家离尘世。更不贪人间华丽。
蓬头垢面,终朝独坐,内修活计。古庙窑龛里。
任他红轮西坠。
向无中认有,知白守黑,绵绵地,默调息。
心上别无萦系。有腋袋拄杖相随。
草鞋短襦,精□赤腿,羊皮遮体。饥后巡门乞。
饱来唱哩仑啰哩。
任傍人笑我,呆痴懒汉,有谁人识。
这首元代无名氏的《水龙吟》描绘了一位出家修行者的形象。诗人以简洁的语言,勾勒出僧人的日常生活:他远离尘世繁华,蓬头垢面,整日静坐于古庙窑龛之中,专注于内心修炼,不为外界红尘所动,夜晚来临也不在意太阳西沉。他的修行方式独特,通过"向无中认有,知白守黑"的禅定,调整呼吸,达到内心的平静。
他的行装简陋,仅有一根腋袋和拄杖相伴,穿着草鞋短襦,赤脚踏地,用羊皮抵御寒暑。生活贫困,他以乞食度日,饥饿时出门乞讨,饱食后则唱起俚语歌谣,对旁人的嘲笑置若罔闻,甘愿被人视为呆痴懒汉。然而,诗人强调,这种生活方式并非世俗眼光所能理解,只有真正修行者才能体会其中深意。
这首词通过描绘僧人的生活状态,展现了出家人超脱世俗、追求内在精神世界的决心与执着,体现了元代隐士文化的某些特质。
世路崎岖,世事纷更,年来饱谙。
叹都城十载,霜侵老鬓,江湖万里,尘满征衫。
应物才疏,谋身计拙,桂玉生涯岂久堪。
乾忙甚,向是非丛里,不要穷探。禅机已悟三三。
又何用、天庭似老蚕。
羡养生有道,将从子隐,于时无补,只益吾惭。
归去来兮,与君同醉,醉后扶持有小男。
平生乐,在山前山后,溪北溪南。
草堂昨夜春风起,万树梅花月如水。
相过谁解论襟期,吾州太守山东李。
太守自是文章公,文章政事皆从容。
长身玉立冰雪胸,标致政与梅花同。
梅花清苦良自守,不逐寻常好花柳。
广平心事底须论,太守自是调羹手。
我知太守节义高,混同版筑非徒劳。
版筑乃是宰相事,济川舟楫随时操。
他日功成赋归去,溪山风月情如故。
安得载酒草堂来,岁寒同看梅花树,梅花别有天真趣。
四大圆光攒一簇。明月清风开慧目。
法身养就道根芽,仙童身执天花竹。会弹弦外曲。
本性莹若荆山玉。乐真欢、闲吟碧洞,闪出祥烟绿。
苦尽甘来天赐禄。日月交宫真反覆。
无中别有好家风,免投胎舍重捞漉。性灯常照烛。
应化太虚通纯熟。个灵明、包罗万象,出离生死辱。