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《十庙》全文
发布时间:2025-12-05 10:32:35 清 / 顾炎武   形式: 古风  押[阳]韵

我来鸡笼下,十庙何苍凉。

周垣半倾覆,栋宇皆颓荒。

树木已无有,寂寞馀山冈。

功臣及卞刘,并作瓦砾场。

卫国有遗主,尚寓五显堂。

武惠仅一间,庙貌犹未亡。

蒋庙颇完具,欹侧惟两廊。

帝王殿已撤,主在门中央。

或闻道路言,欲改祀三皇。

真武并祠山,香火仍相当。

其南特焕然,汉末武安王。

云是督府修,中绝以堵墙。

陪京板荡馀,百司已更张。

神人悉异名,不改都城隍。

朔望及雩祈,顿首诚恐惶。

神奉太祖敕,得治诸东羌。

留此金字题,昭示同三光。

上天厌支德,神祗顾馨香。

上追洪武中,遣祀明纶将。

二百七十年,吉蠲存太常。

三灵俄乏主,一代沦彝章。

圜丘尚无依,百神焉得康。

骑士处高庙,陵阙来牛羊。

何时洗妖氛,逐去诸不祥。

无文秩新邑,人鬼咸迪尝。

复见十庙中,冠佩齐趋跄。

此诗神听之,终古其母忘。

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鉴赏

这首诗名为《十庙》,由清代学者顾炎武所作。诗中描绘了作者对古代庙宇衰败景象的感慨,以及对庙宇祭祀活动的反思。

诗开篇“我来鸡笼下,十庙何苍凉”,点明地点与氛围,庙宇显得荒凉冷清。接着“周垣半倾覆,栋宇皆颓荒”描述庙宇建筑的破败,暗示历史的变迁和时间的流逝。“树木已无有,寂寞馀山冈”进一步渲染出庙宇周围环境的萧条与寂寥。

“功臣及卞刘,并作瓦砾场”一句,借古喻今,暗指历史人物的命运如同瓦砾,被遗忘在历史的尘埃之中。“卫国有遗主,尚寓五显堂”则表达了对历史传承的思考,即使庙宇荒废,但其中蕴含的文化精神依然存在。

“武惠仅一间,庙貌犹未亡”强调了庙宇虽小,但其精神并未消逝。“蒋庙颇完具,欹侧惟两廊”描绘了部分庙宇虽残破,但仍保留着一定的完整度。“帝王殿已撤,主在门中央”反映了庙宇功能的变化,从供奉帝王到仅剩门神的转变。

“或闻道路言,欲改祀三皇”流露出对传统祭祀方式可能改变的担忧。“真武并祠山,香火仍相当”表明了作者对传统信仰的尊重。“其南特焕然,汉末武安王”提到了特定庙宇的保存情况,反映出历史的偶然性。

“云是督府修,中绝以堵墙”描述了庙宇修复与废弃的过程。“陪京板荡馀,百司已更张”反映了庙宇所在城市的政治变迁。“神人悉异名,不改都城隍”表达了对神祇名称变化的观察,但都城隍的位置未变,象征着传统文化的根深蒂固。

“朔望及雩祈,顿首诚恐惶”描绘了庙宇祭祀活动的庄重与虔诚。“神奉太祖敕,得治诸东羌”提到庙宇与国家政权的关系。“留此金字题,昭示同三光”强调了庙宇中留存的历史印记。“上天厌支德,神祗顾馨香”表达了对神灵的敬畏之情。

“上追洪武中,遣祀明纶将”回顾了庙宇祭祀的历史渊源。“二百七十年,吉蠲存太常”指出庙宇祭祀的持续时间。“三灵俄乏主,一代沦彝章”感叹庙宇失去祭祀对象的悲哀。“圜丘尚无依,百神焉得康”表达了对庙宇失去依托的忧虑。

“骑士处高庙,陵阙来牛羊”描绘了庙宇周边的现实场景。“何时洗妖氛,逐去诸不祥”表达了对社会动荡的担忧。“无文秩新邑,人鬼咸迪尝”反映了庙宇与社会秩序的关系。“复见十庙中,冠佩齐趋跄”预示了庙宇恢复繁荣的希望。

“此诗神听之,终古其母忘”表达了对神灵的敬仰与期待,希望神灵能记住这段历史,让庙宇永远铭记。

整首诗通过描绘庙宇的兴衰变迁,反映了作者对历史、文化、宗教、政治等多方面深刻的理解与思考。诗中既有对过去辉煌的怀念,也有对现实困境的反思,展现了顾炎武作为学者兼思想家的独特视角。

作者介绍
顾炎武

顾炎武
朝代:清   字:忠清   籍贯:明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇   生辰:1613.7.15-1682.2.15

顾炎武(1613.7.15—1682.2.15),汉族,明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人,本名绛,乳名藩汉,别名继坤、圭年,字忠清、宁人,亦自署蒋山佣;南都败后,因为仰慕文天祥学生王炎午的为人,改名炎武。因故居旁有亭林湖,学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
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