榻前亲制先生号，赐与江南谢舜咨。
太华雪开天使下，少微星动史官知。
龙飞沧海留珠树，虎卧丹房守玉芝。
圣主无为千万寿，更应筑馆候安期。
《赠升龙观主》全文
- 鉴赏
此诗《赠升龙观主》由元代诗人虞集所作，通过对观主的赞誉，展现了对道家文化的崇敬之情。诗中运用了丰富的象征和隐喻，旨在表达对观主德行与智慧的高度赞扬。
首句“榻前亲制先生号”，以“榻前”暗示观主地位之高，皇帝亲自为其命名，显示其非凡身份。“赐与江南谢舜咨”则进一步强调观主受到尊崇，如同江南名士谢舜咨一般，享有极高声誉。
“太华雪开天使下，少微星动史官知”两句，运用自然景象的描绘，暗喻观主的到来如同天降祥瑞，引起天地间的共鸣。太华山的雪景与天使降临相呼应，少微星的闪烁则象征着历史的记录者对此事的感知，强化了观主非凡的地位与影响。
“龙飞沧海留珠树，虎卧丹房守玉芝”两句，通过龙与虎的象征，以及沧海、丹房、珠树、玉芝等意象的描绘，进一步赞美观主的超凡脱俗与道德品质。龙象征着神圣与力量，沧海中的珠树寓意珍贵与难得；虎则代表威猛与守护，丹房与玉芝则象征着修炼与长生不老之道。
最后，“圣主无为千万寿，更应筑馆候安期”表达了对观主长寿与智慧的祝愿，同时也暗示观主将如古代仙人安期生一般，成为后世仰慕的对象。圣主的无为之治，预示着观主的智慧与德行将惠及万民，而筑馆等候安期，则是对其未来成就的期待与敬仰。
整体而言，这首诗通过丰富的意象与象征手法，不仅赞美了观主的卓越成就与高尚品德，也体现了对道家文化中追求长生、修身养性理念的深刻理解与向往。
- 作者介绍
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虞集
虞集（1272～1348）元代著名学者、诗人。字伯生，号道园，人称邵庵先生。少受家学，尝从吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授，李国子助教、博士。仁宗时，迁集贤修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》，著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。朝代：元 字：伯生 号：道园 生辰：1272～1348
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《送谢仲规致仕》【宋·孔平仲】公年五十馀，须鬓黑如漆。朝廷方进用，未是挂冠日。又非力不任，数以身自乞。人疑徇虚名，今也践其实。萧然巢许姿，臭腐视冕绂。东南富人材，卿相近间出。急流能勇退，千古未有一。贤哉谢夫子，趣尚真不屈。腾装岭外远，归棹江边疾。故乡何日到，清暑坐华室。荔包杂红紫，茶品分甲乙。岁时会亲宾，左右列图帙。回头烟瘴地，挥手风波窟。天将劳以生，乃独取閒佚。观公眉宇秀，凛凛有道骨。当为地上仙，不是笼中物。我亦素有心，贱贫嗟汩没。鸿鹄羽翼成，高飞脱罗罻。鹪鹩未有巢，侧目空自失。短章健公决，行且营蓬荜。
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