道本于身，真积乃全。贯以一诚，虽人实天。
元祐之初，帝赉良弼。匪康其躬，为民而出。
龙起于洛，云兴于嵩。有泽其膏，四海之丰。
方其未骧，一念下土。九关虽扃，编此守虎。
及其既用，草偃维风。群贤鳞差，滃然而从。
天以诚开，民以诚格。混融流通，何索何获。
有崇南山，太平之基。岩岩具瞻，维公宜之。
平生不欺，涵泳浃洽。心画之作，为天下法。
取人以直，持己以谦。岂徒幅笺，二德之兼。
荣光属天，公书在椟。有德有言，温其如玉。
《司马文正公集序帖赞》全文
- 拼音版原文全文
司 马 文 正 公 集 序 帖 赞 宋 /岳 珂 道 本 于 身 ，真 积 乃 全 。贯 以 一 诚 ，虽 人 实 天 。元 佑 之 初 ，帝 贲 良 弼 。匪 康 其 躬 ，为 民 而 出 。龙 起 于 洛 ，云 兴 于 嵩 。有 泽 其 膏 ，四 海 之 丰 。方 共 未 骧 ，一 念 下 土 。九 关 虽 扃 ，编 此 守 虎 。及 其 既 用 ，草 偃 维 风 。群 贤 鳞 差 ，滃 然 而 从 。天 以 诚 开 ，民 以 诚 格 。混 融 流 通 ，何 索 何 犹 。有 崇 南 山 ，太 平 之 基 。岩 岩 具 瞻 ，维 公 宜 之 。平 生 不 欺 ，涵 泳 浃 洽 。心 画 之 作 ，为 天 下 法 。取 人 以 直 ，持 己 以 谦 。岂 徒 幅 笺 ，二 德 之 兼 。荣 光 属 天 ，公 书 在 椟 。有 德 有 言 ，温 其 如 玉 。
- 注释
- 道：道理。
积：积累。
贯：贯穿。
良弼：优秀辅臣。
匪：非。
康：安康。
龙：比喻杰出人物。
膏：恩泽。
编：编撰。
守：坚守。
岩岩：威严的样子。
宜：适合。
涵泳：深思熟虑。
浃洽：融洽。
取人：选拔人才。
幅笺：书信。
荣光：荣耀。
公书：著作。
温其如玉：温润如玉。
- 翻译
- 道源于自身，真实积累才能完整。以真诚贯穿始终，即使面对人世，也如同面对上天。
元祐初年，皇帝赐予优秀的辅臣。他并非只为自身安康，而是为了百姓出仕。
龙从洛阳兴起，云气在嵩山升腾。他的恩泽如膏，使四海丰饶。
当他尚未显扬，心中挂念着大地。尽管关卡重重，他坚守如虎。
一旦被任用，他的威望如同风行草偃。众多贤才纷纷追随，景象盛大。
天意因真诚而开启，民众因真诚而敬服。万物交融，无所求而自得。
崇南山象征太平，是稳固的基础。威严可敬，您理应如此。
一生诚实无欺，深思熟虑，言行一致，成为天下楷模。
选拔人才公正，自我要求谦逊。这并非仅限于书信，而是德行和言语的双重体现。
荣耀归于上天，您的著作封存。美德与智慧并重，如美玉般温润。
- 鉴赏
这首诗是宋代岳珂对中国历史上的重要人物司马文正公（即司马光）的赞誉之作。诗中强调了司马光的道德品质和政治才能，以及他以诚待人、以民为本的政治理念。"道本于身，真积乃全"体现了司马光个人修养深厚，"贯以一诚，虽人实天"则赞扬他的真诚无私，如同上天赋予的使命。"匪康其躬，为民而出"表达了他不图私利，只为百姓谋福利的精神。
诗中通过"龙起于洛，云兴于嵩"象征司马光的崛起和影响力，"有泽其膏，四海之丰"形容他的施政给国家带来繁荣。"九关虽扃，编此守虎"暗示他在关键时刻能掌控局面，"草偃维风"则描绘他领导群臣的威望。"天以诚开，民以诚格"揭示了他以诚信赢得人心，"有崇南山，太平之基"赞美他是国家安定的基石。
最后，诗中提到司马光的品德如玉般温润，他的言行成为天下人的楷模，"取人以直，持己以谦"，并称赞他的著作虽然未被广泛流传，但其德行与智慧如同珍宝般深藏。整首诗是对司马光高尚人格和卓越贡献的高度评价。
- 作者介绍
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岳珂
岳珂(公元1183～公元1243) ，南宋文学家。字肃之，号亦斋，晚号倦翁。相州汤阴（今属河南）人。寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。十四年，除军器监、淮东总领。宝庆三年（公元1227），为户部侍郎、淮东总领兼制置使。朝代：宋 字：肃之 号：亦斋 籍贯：相州汤阴（今属河南） 生辰：公元1183～公元1243
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