春风汶水温，晓日徂徕寒。
之子衔病归，请予开一言。
予知去病术，为子陈大端。
予尝学圣人，试将道比论。
道病非一日，善医惟孔韩。
赏罚绝于周，孔笔诛其奸。
春秋十二经，王道复全完。
佛老炽于唐，韩刀断其根。
原道千馀言，生民复眠餐。
道病由有弊，邪伪容其间。
身病由有隙，风邪来相干。
子欲治斯道，绝弊道乃存。
子欲治子身，杜隙身乃安。
此理近古医，吾言有本原。
《送李堂病归》全文
- 拼音版原文全文
送 李 堂 病 归 宋 /石 介 春 风 汶 水 温 ，晓 日 徂 徕 寒 。之 子 衔 病 归 ，请 予 闻 一 言 。予 知 去 病 术 ，为 子 陈 大 端 。予 尝 学 圣 人 ，试 将 道 比 论 。道 病 非 一 日 ，善 翳 惟 孔 韩 。常 罚 绝 于 周 ，孔 笔 诛 其 奸 。春 秋 十 二 经 。王 道 复 全 完 。佛 老 炽 于 唐 ，韩 刀 断 其 根 。原 道 千 馀 言 ，生 民 复 眠 餐 。道 病 由 有 弊 ，邪 伪 容 其 间 。身 病 由 有 隙 ，风 邪 来 相 干 。子 欲 治 斯 道 ，绝 敞 道 乃 存 。子 欲 治 子 身 ，杜 隙 身 乃 安 。此 理 近 古 翳 ，吾 言 有 本 原 。
- 翻译
- 春风中的汶水温暖如诗，拂晓的徂徕山却带着寒意。
你因病归来，希望我给予你一些指导。
我知道去除疾病的方法，现在为你阐述主要原则。
我曾学习圣人的智慧，尝试用道理来比较分析。
疾病的根源并非一时，唯有孔子和韩愈这样的良医能根治。
周代的赏罚制度公正严明，孔子的笔下揭露了邪恶。
《春秋》等十二部经典，彰显了王道的完整。
佛教和道教在唐朝兴盛，韩愈的思想像利剑斩断了他们的根基。
我曾写下千余字的论述，让百姓重新得到生活的安宁。
疾病源于弊端，虚假和欺骗得以滋生。
身体的病痛源于疏漏，风邪乘虚而入。
你若要治疗这个道理，首先要消除弊端才能保存它。
你若要治愈自己，必须堵塞漏洞才能获得安宁。
这个道理接近古代医学的智慧，我的言论有其根本依据。
- 注释
- 春风：温暖的春风。
汶水：河流名，此处象征温暖。
徂徕寒：徂徕山早晨的寒冷。
之子：你，指对方。
病：疾病，也可指社会问题。
开一言：给予指导或建议。
去病术：去除疾病的方法。
圣人：道德高尚的人，如孔子。
道比论：用道理进行比较和讨论。
孔韩：孔子和韩愈，代表正直的医者。
周：周朝，以其公正法制著称。
孔笔：孔子的智慧和批判。
佛老：佛教和道教。
韩刀：韩愈的思想，比喻犀利的批判。
生民：百姓。
邪伪：虚假和欺骗。
杜隙：堵塞漏洞。
本原：根本和来源。
- 鉴赏
这首诗是南宋诗人石介的作品《送李堂病归》，反映了诗人对友人的关心和对传统医学知识的自信。诗中通过春风和暖、晓日清寒的自然景象，烘托出朋友因病返回家乡的情境，并表达了诗人愿为朋友提供治疗建议的心意。
诗人自称“予知去病术”，显示其对医道有所了解，并自信能够帮助朋友解决健康问题。接着，诗人提到了“圣人”、“孔韩”的高超医术，这里指的是中国古代著名的医学家孔子和韩愈，他们不仅在医学上有很高造诣，而且也被赋予了道德和法律裁判的智慧。
接下来的几句，“赏罚绝于周，孔笔诛其奸。春秋十二经，王道复全完。”表达了对古代周朝法治和儒家经典《春秋》的尊重，这里的“孔笔”指的是孔子的教诲，用以比喻诗人对于朋友健康问题的诊断和建议具有权威性。
然后，诗中提到佛教和道教在唐代的盛行以及韩愈对这些异端思想的批判。这表明诗人对传统文化有深厚的根基，并且能够区分正邪，辨别真正有益于身心健康的知识。
最后几句“原道千馀言，生民复眠餐。道病由有弊，邪伪容其间。身病由有隙，风邪来相干。”表达了诗人对传统医学理念的认同，即认为人的疾病源于内在的不平衡和外来的邪气侵袭，而治愈之道在于恢复身体和精神的自然状态。
整首诗通过对自然景象、古代文化和医疗智慧的呼应，展现了诗人对于朋友健康的关怀，以及对于传统医学知识的自信和认同。
- 作者介绍
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石介
石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。朝代：宋
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