赘疣在予手，累久至三四。
初视君外物，于意不能置。
居闲或灸灼，已没出复继。
赘出与赘没，曾莫生死异。
天地赘一气，万物赘天地。
赘复赘于人，小大而已矣。
人之于为赘，作为有大盩。
至理本无事，破真以为伪。
善恶乱大性，赏罚乱大治。
宫徵乱大声，青黄乱大贲。
寸尺乱大刑，酸咸乱大味。
大朴如疮疽，空虚无完理。
天地不尔仇，尔独赘之计。
耻指不若人，孟子其有谓。
志小略其大，殆非达者意。
弃火复投艾，两忘吾赘赘。
《灸赘疣》全文
- 拼音版原文全文
灸 赘 疣 宋 /黄 庶 赘 疣 在 予 手 ，累 久 至 三 四 。初 视 君 外 物 ，于 意 不 能 置 。居 闲 或 灸 灼 ，已 没 出 复 继 。赘 出 与 赘 没 ，曾 莫 生 死 异 。天 地 赘 一 气 ，万 物 赘 天 地 。赘 复 赘 于 人 ，小 大 而 已 矣 。人 之 于 为 赘 ，作 为 有 大 盭 。至 理 本 无 事 ，破 真 以 为 伪 。善 恶 乱 大 性 ，赏 罚 乱 大 治 。宫 徵 乱 大 声 ，青 黄 乱 大 贲 。寸 尺 乱 大 刑 ，酸 咸 乱 大 味 。大 朴 如 疮 疽 ，空 虚 无 完 理 。天 地 不 尔 仇 ，尔 独 赘 之 计 。耻 指 不 若 人 ，孟 子 其 有 谓 。志 小 略 其 大 ，殆 非 达 者 意 。弃 火 复 投 艾 ，两 忘 吾 赘 赘 。
- 翻译
- 赘疣在我手中，积累久了达到三四。
初次看到你对其他事物，无法放下心中念头。
闲暇时有时会治疗，消失后又再次出现。
增生与消退，似乎生死并无差别。
天地间仿佛多了一股气息，万物依附于天地。
多余的附着于人，无论大小都如此。
人在世间多余，其行为影响深远。
至理本无事，却被人为地制造混乱。
善恶混淆了大性，赏罚扰乱了大治。
音乐的高低错乱了大和谐，颜色的青黄混淆了大美。
尺寸的大小混乱了大法度，酸甜苦辣混淆了大味。
原始的质朴如同疮痍，空洞无完美。
天地并不恨你，是你自己选择了多余。
羞耻感不如他人，孟子对此或许有所言。
志向狭隘忽视了大事，这恐怕不是通达者的意愿。
放弃火焰再投入艾草，我将两者遗忘，不再自寻烦恼。
- 注释
- 赘疣：多余的赘生物。
予手：我的手中。
初视：初次看见。
置：放下。
灸灼：治疗。
复继：再次发生。
生死异：生死无异。
天地赘一气：天地间仿佛多了一股气息。
大朴：原始质朴。
疮疽：疮痍。
尔独赘之计：你自己选择了多余。
孟子其有谓：孟子对此有所论述。
殆非达者意：恐怕不是通达者的意愿。
- 鉴赏
这首诗名为《灸赘疣》，是宋代诗人黄庶所作。诗中以赘疣比喻世间纷繁复杂的现象和问题，表达了对人生琐碎、世事纷扰的感慨。诗人通过赘疣的生长过程，象征人的欲望、烦恼和错误，认为这些如同赘生物般不断滋生，甚至影响了对事物本质的理解。他指出，真正的道理本应简单自然，但人们却常常被假象迷惑，善恶、赏罚、音色、味道等都被人为地复杂化，失去了原有的秩序。
诗人进一步强调，如果人心被这些赘疣占据，就如同身体上的疮痍，空洞无物，失去了完整。他批评那些自视甚高，耻于不如人的人，认为这种心态并非通达之人应有的。最后，诗人提出要像弃火投艾一样，摆脱这些累赘，达到内心的平静与超脱，实现自我净化。
整首诗语言质朴，寓言深刻，展现出诗人对于人生哲理的深入思考和对社会现象的敏锐洞察。
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