巫山洛浦本无情,总为佳人便得名。
今日雕阴有神艳,后来公子莫相轻。
巫山洛浦本无情,总为佳人便得名。
今日雕阴有神艳,后来公子莫相轻。
这首诗是罗虬的《比红儿诗》(其六十八),属于唐代文学作品。从鉴赏角度来看,诗中蕴含着深情与哲理。
“巫山洛浦本无情,总为佳人便得名。” 这两句表达了一个朦胧的哲学思想,即自然景观之所以显赫,是因为它们与美丽的人物故事联系在一起。巫山和洛浦这两个地理实体,原本没有情感,但由于历史上的美好传说,它们才得以名留千古。
“今日雕阴有神艳,后来公子莫相轻。” 这两句则是对未来的警示或忠告。在这里,“雕阴”可能指的是一种迷人的氛围或者某种特定的景象,“神艳”则形容这种景象的超凡脱俗。诗人提醒后来的人们,不要轻视或忽略这些非凡之美,因为它们是难得的。
整首诗通过对自然与人类情感交织的描绘,表达了诗人对于美好事物的珍惜和尊重,同时也反映出古代文人对于名胜与传说的深厚情怀。
三春正美。是霁景融和,韶华如绮。
夹岸香红,登墙粉白,开遍故园桃李。
画舸绣帘高卷,锦毂朱轩低倚。
对此际,向池台好处,争倾绿蚁。醉里。
须醒悟,些子芳菲,造物都谩你。
一瞬光阴,霎时蜂蝶,还付落花流水。
我有大丹九转,真个长春不死。
待得了,把高歌清赏,随缘而已。
水象童蒙,以出伊始。泉乃白水,出自艮止。
天一初生,纯一清明。厥初始达,犹元而亨。
当其蒙稚,涓涓犹细。及其渐进,混混未止。
如玉与珠,不曰白乎。如冰与雪,湛不可污。
反求诸己,心正如是。有生之初,纯白纯懿。
养之于蒙,作圣之功。大人不失,与赤子同。
圣如夫子,皓莫尚已。涅而不缁,洞彻表里。
溥博渊泉,浩浩渊渊。皓如银河,月流星连。
仰观先圣,本同一性。自始失养,遂终失正。
气或杂之,内欲蔽伊。官或不思,外引远而。
蒙反成失,白反变黑。黑水西流,清渭南隔。
君在家庭,习若少成。异彼污世,同流浊泾。
外引内欲,永绝勿赎。蒙养宜深,荐习宜熟。
浚发尔源,如发蒙然。放乎四海,波涛际天。
学有源委,海可至矣。所不然者,有如白水。
《李养源自号蒙泉求诗于东平包某作此以赠之》【宋·包恢】水象童蒙,以出伊始。泉乃白水,出自艮止。天一初生,纯一清明。厥初始达,犹元而亨。当其蒙稚,涓涓犹细。及其渐进,混混未止。如玉与珠,不曰白乎。如冰与雪,湛不可污。反求诸己,心正如是。有生之初,纯白纯懿。养之于蒙,作圣之功。大人不失,与赤子同。圣如夫子,皓莫尚已。涅而不缁,洞彻表里。溥博渊泉,浩浩渊渊。皓如银河,月流星连。仰观先圣,本同一性。自始失养,遂终失正。气或杂之,内欲蔽伊。官或不思,外引远而。蒙反成失,白反变黑。黑水西流,清渭南隔。君在家庭,习若少成。异彼污世,同流浊泾。外引内欲,永绝勿赎。蒙养宜深,荐习宜熟。浚发尔源,如发蒙然。放乎四海,波涛际天。学有源委,海可至矣。所不然者,有如白水。
https://www.ahchsz.com/shici/Al8aMRV.html