自从衡岳得高风,南北东西久未逢。
惟有旃檀知此意,为传消息到中峰。
自从衡岳得高风,南北东西久未逢。
惟有旃檀知此意,为传消息到中峰。
这首诗以禅宗的语境展开,传递了深刻的人生哲理与修行的意境。首句“自从衡岳得高风”,以衡山的高风喻指获得的高尚品德或精神境界,暗示诗人从某次特殊的经历或领悟中获得了内心的提升。接着,“南北东西久未逢”则可能象征着在追求精神高度的过程中,经历了长时间的探索与寻找,却未能找到与之相匹配的共鸣或理解。
“惟有旃檀知此意”,这里的“旃檀”指的是旃檀香,佛教中常用来比喻智慧或功德。这句话意味着只有智慧或某种深刻的内在理解能够真正理解诗人的内心世界和追求。它强调了精神层面的理解与共鸣的重要性,以及这种理解往往来自于更高层次的智慧或经验。
最后,“为传消息到中峰”则表达了诗人希望将这份理解和感悟传递出去,让更多的灵魂得以共鸣,共同攀登精神的高峰。这里的“中峰”可能象征着心灵的中心或修行的最高境界,传达出一种寻求普遍真理和连接众生的愿望。
整体而言,这首诗通过禅宗式的隐喻和象征,探讨了个人精神成长、内在理解与外在传播之间的关系,以及在追求精神高度过程中所面临的挑战与希望。
业重关西继大名,恩深阙下遂高情。
祥鳣降伴趋庭鲤,贺燕飞和出谷莺。
范蠡舟中无子弟,疏家席上欠门生。
可怜玉树连桃李,从古无如此会荣。
林亭一出宿风尘,忘却平津是要津。
松阁晴看山色近,石渠秋放水声新。
孙弘阁闹无闲客,傅说舟忙不借人。
何似抡才济川外,别开池馆待交亲。
七言五韵梁园修竹旧传名,久废年深竹不生。
千亩荒凉寻未得,百竿青翠种新成。
墙开乍见重添兴,窗静时闻别有情。
烟叶蒙笼侵夜色,风枝萧飒欲秋声。
更登楼望尤堪重,千万人家无一茎。
[汴州人家并无竹。
]
荣华恩爱弃成唾,戒定真如和作香。
今古虽殊同一法,瞿昙抛却转轮王。
篮舆腾腾一老夫,褐裘乌帽白髭须。
早衰饶病多蔬食,筋力消磨合有无。
不准拟身年六十,上山仍未要人扶。
忆昔谪居炎瘴地,巴猿引哭虎随行。
多于贾谊长沙苦,小校潘安白发生。
不准拟身年六十,游春犹自有心情。
主
老诲心不乱,庄诫形太劳。
生命既能保,死籍亦可逃。
嘉肴与旨酒,信是腐肠膏。
艳声与丽色,真为伐性刀。
补养在积功,如裘集众毛。
将欲致千里,可得差一毫。
[心不乱、形太劳至差一毫,皆出老、庄及诸道书、仙方、禁诫。
]颜回何为者,箪瓢才自给。
肥醲不到口,年不登三十。
张苍何为者,染爱浩无际。
妾媵填后房,竟寿百余岁。
苍寿有何德?
回夭有何辜?
谁谓具圣体,不如肥瓠躯?
遂使世俗心,多疑仙道书。
寄问卢先生,此理当何如?