无我复无人，作么有疏亲。
劝师休历坐，不是直求真。
金刚般若性，外绝一纤尘。
我闻并信受，总是假名陈。
《居士见僧讲金刚经至无我无人居士问云既无我无人是谁讲谁听座主无语乃与颂曰》全文
- 鉴赏
这首诗是一位唐代诗人的作品，名为《居士见僧讲金刚经至无我无人》。从字里行间，我们可以感受到诗人对于佛法的深刻理解和对“空性”哲学的精妙表达。
诗中开篇“无我复无人”，即点出了佛教中“无我”的核心概念，揭示了宇宙万物的本质是无常、无我。接着，“作么有疏亲”则进一步探讨了在这种认识下，世间一切关系与相互作用的虚幻性。这不仅是在哲学层面上对于自我的否定，也是在情感和伦理关系上的彻底解构。
诗人继而劝说“休历坐”，即是告诫僧侣或修行者不要执着于形式与外在的修持，而应该直指心性，求索真谛。紧接着，“不是直求真”则是对这种寻求真理态度的一种肯定和鼓励。
“金刚般若性”，这里直接引用了《金刚经》中的重要概念，即“金刚般若波罗蜜”。这代表着坚固不坏的智慧，能够洞察一切法相而不受任何束缚。诗人通过“外绝一纤尘”表达了对这种智慧的追求和向往，即要彻底断除心中的烦恼与迷妄。
最后，“我闻并信受，总是假名陈”，则是在表明诗人的学习态度。他听闻佛法，并且深信不疑，但同时也明白这些教诲虽然有益，却终究不过是语言文字的传达，不可执着于形式上的真实性。
整首诗通过对佛理的深入探讨，展现了诗人对于生活、宇宙和存在本质的深刻见解。同时，这种哲学思考也反映出诗人的内心世界，是他在精神追求上的一次深刻表达。
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