桐生高冈,斧出月窟。斲而成器,神藏鬼没。
此一物也,与宝剑相携于卢溪之上,三者皆天下之英物。
桐生高冈,斧出月窟。斲而成器,神藏鬼没。
此一物也,与宝剑相携于卢溪之上,三者皆天下之英物。
这首《琴铭》由宋代诗人王庭圭所作,通过描绘桐木成琴的过程,以及将此琴与宝剑并提,表达了对琴作为“天下之英物”的高度赞誉。
首句“桐生高冈,斧出月窟”,以桐木生长在高山之上的自然景象开篇,接着用“斧出月窟”形象地描述了伐木的过程,仿佛是月光下斧头挥舞,生动展现了制作乐器的艰辛与神秘。接下来,“斲而成器,神藏鬼没”则点明了桐木经过匠人的雕琢,最终成为一件精美的乐器——琴。这里的“神藏鬼没”既是对琴内在精神的赞美,也是对制作过程中的神秘与不可见力量的隐喻。
后两句“此一物也,与宝剑相携于卢溪之上”,将琴与宝剑并列,意在强调它们都是各自领域中的杰出代表,如同卢溪之上的宝剑,共同彰显着非凡的品质与价值。最后,“三者皆天下之英物”总结全诗,明确表达了诗人对于琴、宝剑以及卢溪之上的场景共同构成的“英物”世界的高度评价和赞美。
整体而言,《琴铭》不仅是一首对乐器制作工艺的赞歌,更是对艺术与自然、技艺与精神之间深刻联系的诗意探索,体现了宋代文人对于美好事物的审美追求和哲学思考。
蓉炷初煎,花冠重整,小院四垂空碧。
徙倚风前,听铜蠡清滴。
凝眸处,试问渡河人去,窃药人归何日。
霄路迢遥,抱幽辉终夕。正中庭、夜永无行迹。
更难禁私祷偏羞涩。早是声喘频呼,吹麝兰气息。
坠金虫手自梳蝉翼。恁时光、莫道窥颜色。
只影儿、袅袅亭亭,尽销魂也得。
寄语东君,莫宠柳骄花,诱他年少。
漏泄春光,多在这华胥道。
何事孤眠帐底,夜夜有、彩云飞到。
似神君、为侬却病,引入上林祠庙。
睡乡即是温柔境,有紫玉、如烟相抱。
刚则是灵犀一点,通却心中窍。
害得文园憔悴,那梦儿、偏生还要。
愿生生、不作有情痴,长得安然睡觉。
羡尔高情,濯足淮河,振衣蜀冈。
便眺览烟云,何妨薄宦,沉酣典籍,不愧清狂。
骏马穿花,佳人雪藕,摘遍朱荷水一方。
新歌奏,早声传北里,色艳东皇。墨痕锦袖淋浪。
但怅望、星桥有报章。
任岁月驱驰,宫中磨蝎,风尘黯黯,路上亡羊。
一日不斋,百年浑醉,携手频游翰墨场。
休回首,纵兰陵酒美,何处吾乡。