五岳之丈人，西望青瞢瞢。
云开露崖峤，百里见石棱。
龙溪盘中峰，上有莲华僧。
绝顶小兰若，四时岚气凝。
身同云虚无，心与溪清澄。
诵戒龙每听，赋诗人则称。
杉风吹袈裟，石壁悬孤灯。
久欲谢微禄，誓将归大乘。
愿闻开士说，庶以心相应。
《寄青城龙溪奂道人》全文
- 注释
- 五岳：中国五大名山（泰山、华山、衡山、恒山、嵩山）的总称，象征崇高与尊贵。
丈人：对年长者的尊称，此处比喻五岳为自然界的长者。
西望：向西方远眺。
青瞢瞢：形容远方天际或景物模糊不清，呈现一片迷茫的青色。
云开：云雾消散。
露崖峤：露出峻峭的山崖与峰峦。
百里：形容距离遥远，这里指从远处就能清晰看见。
石棱：岩石的尖锐边缘或突出部分。
龙溪：以“龙”命名的溪流，可能因其形态蜿蜒如龙或有传说故事而得名。
盘中峰：环绕着中峰流淌。
莲华僧：修行莲华法门的僧人，莲华通常寓意清净出尘的修行。
绝顶：山顶，最高处。
小兰若：小型寺庙，兰若是梵语音译，意为寂静处、精舍。
四时：四季。
岚气：山间雾气，多指清晨或雨后山林间的云雾。
身同云虚无：身体如同云一般虚无缥缈，形容僧人心境超脱，不执着于物质形体。
心与溪清澄：心灵如同溪水一样清澈宁静，表达僧人心境平和，无杂念烦恼。
诵戒：诵读佛教戒律。
龙每听：此处以龙为拟人化形象，表示大自然仿佛也在倾听僧人诵经的声音。
赋诗人则称：诗人在此创作诗歌，对这里的环境或僧人修行给予赞美。
杉风：杉树林间的风。
吹袈裟：吹动僧人身穿的袈裟。
石壁：陡峭的石质崖壁。
悬孤灯：悬挂着一盏孤零零的灯火，描绘寺庙夜晚静谧而神圣的景象。
久欲谢微禄：长期以来都想辞去微薄的俸禄或官职。
誓将归大乘：发誓要回归大乘佛教的修行，大乘佛教主张普度众生，追求成佛。
愿闻开士说：希望聆听开悟者（开士，即菩萨）的教诲讲解。
庶以心相应：以便自己的内心能够与其教诲相应相通，即理解和接受其教导，与之共鸣。
- 翻译
- 五岳尊贵的长者，向西方遥望，只见一片迷茫青色。
云雾散开，峻峭的山崖与峰峦显现，百里之外也能看到岩石的棱角。
龙溪环绕着中峰蜿蜒曲折，峰顶居住着修行莲华法门的僧人。
在山顶的小寺庙中，四季都弥漫着山岚雾气。
僧人身心如同云般虚无飘渺，心境如溪水般清澈宁静。
诵读戒律时，龙似乎都在倾听；吟诵诗篇时，诗人皆赞美此处。
杉树间的风轻轻吹动着僧人的袈裟，石壁上悬挂着一盏孤独的灯火。
长久以来一直想辞去微薄的俸禄，发誓要回归大乘佛法的修持。
期盼能聆听开悟者（开士）的教诲，以便内心与其相应相通。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位隐居于深山之中的道人形象，通过对自然景观的细腻描写和内心世界的抒发，展现了诗人对于清净脱俗生活的向往与赞美。
“五岳之丈人，西望青瞢瞢”一句，设定了一位居住在五岳之一山巅的人物形象，通过“西望”表达了人物对远方景色的眺望和心灵上的向往。这里的“青瞢瞢”指的是远处山峦的模糊轮廓，给人一种朦胧的美感。
接着，“云开露崖峤，百里见石棱”描绘了山中景色在云雾间偶现的情景。诗人通过“云开”和“露崖峤”的字眼，让读者感受到自然界的壮丽与神秘，而“百里见石棱”则展示了一种超凡脱俗的视野。
“龙溪盘中峰，上有莲华僧”一句，诗人通过对特定地理环境的描写，勾勒出一种仙境般的意象。这里的“莲华僧”形象，是对心灵净化和超脱尘世的象征。
“绝顶小兰若，四时岚气凝”则进一步深入了这种超然物外的情怀。小兰若作为一处隐逸之所，充满了宁静与孤独，而“四时岚气凝”则是对自然界中山谷之间流动的气息的一种描绘，表现出一种永恒不变的美好。
诗人通过“身同云虚无，心与溪清澄”这两句，表达了自己对于超脱尘世、追求精神自由和内心平静的渴望。这里，“身同云虚无”是形象上的超脱，而“心与溪清澄”则是精神上的一种契合。
在接下来的几句中，“诵戒龙每听，赋诗人则称”表达了诗人对于道人修行的尊重和赞美，以及自己通过写作来表达内心世界的情感交流。接着，“杉风吹袈裟，石壁悬孤灯”描绘了一种清寂而神秘的生活场景，展示出一种远离尘世、自在悠然的心境。
“久欲谢微禄，誓将归大乘”则是诗人表达了对于功名利禄的淡泊和对精神追求的决心。这里，“微禄”指的是世间的荣华富贵，而“大乘”则象征着更高层次的精神境界。
最后，“愿闻开士说，庶以心相应”表达了诗人对于知识与智慧的渴求，以及希望通过交流来获得心灵上的共鸣和理解。
- 作者介绍
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岑参
岑参（约715-770年），唐代边塞诗人，南阳人，太宗时功臣岑文本重孙，后徙居江陵。岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍。唐玄宗天宝三载（744年）进士，初为率府兵曹参军。后两次从军边塞，先在安西节度使高仙芝幕府掌书记；天宝末年，封常清为安西北庭节度使时，为其幕府判官。代宗时，曾官嘉州刺史（今四川乐山），世称“岑嘉州”。大历五年（770年）卒于成都。朝代：唐 籍贯：南阳 生辰：约715-770年
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