少林耸岧峣,有路达葱岭。
半生怀胜槩,老乃贱真境。
缁流远见迓,偏袒仍露顶。
升高纵遐观,颇觉痴缘屏。
蒲风翻卷帙,艾色侵衣领。
掇蔬僧具供,饮骑童汲井。
自拈清净香,作礼爇古鼎。
超超昔神师,顺寂同溟涬。
而于片石上,留此不灭影。
竺夏虽异辙,皆贵能猛省。
寒岩许分坐,禅定毕馀景。
少林耸岧峣,有路达葱岭。
半生怀胜槩,老乃贱真境。
缁流远见迓,偏袒仍露顶。
升高纵遐观,颇觉痴缘屏。
蒲风翻卷帙,艾色侵衣领。
掇蔬僧具供,饮骑童汲井。
自拈清净香,作礼爇古鼎。
超超昔神师,顺寂同溟涬。
而于片石上,留此不灭影。
竺夏虽异辙,皆贵能猛省。
寒岩许分坐,禅定毕馀景。
这首明代诗人李昌祺的《端午日游少林寺》描绘了作者在端午节游览少林寺的所见所感。首句“少林耸岧峣”形象地写出少林寺山势高峻,紧接着“有路达葱岭”点出通往寺内的路径蜿蜒至葱郁的山岭。诗人半生怀抱壮志,但晚年更珍视内心的平静,“贱真境”表达了对朴素生活的崇尚。
“缁流远见迓”描绘了僧人远迎来访者,僧人的装束“偏袒仍露顶”体现了佛教徒的特有风貌。登高远望,“升高纵遐观”,诗人感到心灵得到了净化,世俗的烦恼仿佛被屏除。“蒲风翻卷帙,艾色侵衣领”则通过自然景象烘托出清幽的氛围,僧人们的生活简单而宁静。
“掇蔬僧具供,饮骑童汲井”展现了僧人们的日常生活,自取清净之香,敬拜古鼎,诗人对古代高僧的敬仰油然而生。最后两句“而于片石上,留此不灭影”表达出对佛法永恒的领悟,即使与印度的佛教传统有所不同,但都强调了修行的重要。
整首诗以端午游寺为背景,通过细腻的描绘和深沉的感悟,展现出少林寺的禅意生活以及诗人对人生哲理的思考。
雁从何方来,云自燕赵北。
今当何所往,暖日近旸谷。
寒云堕江汉,未见所栖宿。
朝忧稻粱少,暮畏罗网逐。
惜哉还往频,愈觉岁月促。
悔不近藩篱,随群伴鸡鹜。
羽干何必好,志愿亦易足。
物生有高下,终恐厌摧伏。
公看沧海头,万里飞鸿鹄。
西风脱残暑,我病不自聊。
吏舍少还往,亦复长蓬蒿。
欣然脱帽去,念此非一朝。
阳翟未遽往,宁陵虚见招。
初无食息地,未免柴水劳。
故人数遗书,尚有江与晁。
穷途感节义,俗耳受风骚。
向来相知人,昔盛今寂寥。
落日送汪谢,荒小留老饶。
关侯最杰立,亦以膏自烧。
后生有向子,更尽儿女娇。
出门天夺之,不令上云霄。
坐看朋友泪,未减春秋褒。
怪我但羸疾,误蒙风雨摇。
日月费奔走,文章勤琢雕。
会须领妻子,更欲投吾曹。
耆旧唤归隐,诸公怜久要。
出同赴鸡黍,归但守箪瓢。
相将访云山,所至杂渔樵。
还当古渡口,卧听西江潮。
《将去曹南连得江晁书因叹存没诸友遂成长韵》【宋·吕本中】西风脱残暑,我病不自聊。吏舍少还往,亦复长蓬蒿。欣然脱帽去,念此非一朝。阳翟未遽往,宁陵虚见招。初无食息地,未免柴水劳。故人数遗书,尚有江与晁。穷途感节义,俗耳受风骚。向来相知人,昔盛今寂寥。落日送汪谢,荒小留老饶。关侯最杰立,亦以膏自烧。后生有向子,更尽儿女娇。出门天夺之,不令上云霄。坐看朋友泪,未减春秋褒。怪我但羸疾,误蒙风雨摇。日月费奔走,文章勤琢雕。会须领妻子,更欲投吾曹。耆旧唤归隐,诸公怜久要。出同赴鸡黍,归但守箪瓢。相将访云山,所至杂渔樵。还当古渡口,卧听西江潮。
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