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《寄四明闾丘道士二首·其一》全文
发布时间:2025-12-01 09:25:07 唐 / 贯休   形式: 五言律诗  押[侵]韵

淮海兵荒日,分飞直至今。

知担诸子出,却入四明深。

衣必编仙草,僧应共栗林。

秋风溪上路,应得一相寻。

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翻译
当年淮海战乱时,我们从此分离再无音讯。
我深知你带着孩子们离开,深入了四明山的深处。
你的衣物或许已编制成仙草般的朴素,想必你也与僧侣们共度艰辛。
秋风吹过溪边小路,我想你或许会来找我相见。
注释
淮海:指淮海战役发生的地区。
兵荒:战乱后的荒凉。
分飞:分离。
直至今:直到现在。
知:知道。
担:携带。
诸子:孩子们。
四明深:四明山深处。
衣必:衣物一定。
编仙草:编织得像仙草般简单。
僧应:僧侣们应该。
栗林:栗树林,代指艰苦的生活。
秋风:秋天的风。
溪上路:溪边的小路。
应得:可能会。
一相寻:彼此寻找。
鉴赏

这是一首描绘秋天景色的诗,通过对自然环境的细腻描写来表达一种超脱世俗、向往自然和道法生活的情怀。开篇“淮海兵荒日”直接将读者带入一个战争与荒凉交织的历史场景,但随即转向“分飞直至今”,则是说这些往事如同鸟儿般飞散,留在当下的是一份悠长而深远的情感。

接着,“知担诸子出”表明诗人对世间纷争的看破与放下,而“却入四明深”则显示了诗人向往隐逸生活的决心。“四明”这里可能指的是一个地名,也可能是对清净自然之处的一种概称。诗人的选择是一种精神上的逃离,追求一种更为超脱与纯粹的生存状态。

“衣必编仙草,僧应共栗林”一句通过对服饰和居所的描写,展现了诗人对于道法生活的向往。编织仙草为衣、与僧侣共享栗林,既是对物质生活自给自足的一种追求,也体现了一种返璞归真的人生态度。

最后,“秋风溪上路,应得一相寻”则是在这样的自然环境中,诗人期待着与知音的相遇。这里的“相寻”不仅是空间上的接近,更有精神层面的共鸣。在这条秋风中的溪边小路上,与志同道合之人的邂逅,是诗人内心深处的一种渴望。

总体来看,这首诗通过对自然景物的细致描绘,表现了诗人对于超脱尘世、追求精神自由的向往,以及与自然和谐共生的生活理念。

作者介绍
贯休

贯休
朝代:唐   字:德隐   籍贯:婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)   生辰:832~912

贯休(832~912),唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)人。七岁出家和安寺,日读经书千字,过目不忘。唐天复间入蜀,被前蜀主王建封为“禅月大师”,赐以紫衣。贯休能诗,诗名高节,宇内咸知。尝有句云:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来,”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。
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