可以终隐,哀我后人。可以终默,谁迪先民。
毋尚孤洁,任其爱瞋。四众之式,不淄不磷。
深心坚忍,尽未来身。内无系念,外无长物。
一瓶一钵,一杖一笠。要行便行,要住便住。
无愧古人,无欺后嗣。慎乃典型,永垂来祀。
可以终隐,哀我后人。可以终默,谁迪先民。
毋尚孤洁,任其爱瞋。四众之式,不淄不磷。
深心坚忍,尽未来身。内无系念,外无长物。
一瓶一钵,一杖一笠。要行便行,要住便住。
无愧古人,无欺后嗣。慎乃典型,永垂来祀。
这首诗是明代僧人释函是所作的《可以终隐二章》中的第二章,共十句。此诗以隐逸生活为主题,表达了诗人对古代先贤的敬仰与追随,同时也展现了其内心的坚定与超脱。
首句“可以终隐,哀我后人”,诗人开篇即表达了对隐居生活的向往,同时也为后来者感到悲哀,似乎在说隐居生活虽好,但能坚持的人越来越少。接着“可以终默,谁迪先民”两句,诗人进一步强调了隐居生活需要的不仅仅是行动上的隐匿,更需要心灵上的坚守,只有这样才能超越前人,成为引领后世的典范。
“毋尚孤洁,任其爱瞋”一句,诗人告诫人们不要过于追求个人的清高与孤独,而应坦然面对外界的爱与恨。接下来的“四众之式,不淄不磷”则表明了诗人对于道德标准的坚守,无论外界环境如何变化,内心的标准不应动摇。
“深心坚忍,尽未来身”两句,诗人表达了对于内心深处的坚韧与毅力的追求,认为这种品质能够伴随自己直至未来的每一个时刻。紧接着的“内无系念,外无长物”则体现了诗人对于物质与情感的淡泊,认为真正的自由在于内心的纯净与无牵挂。
最后,“一瓶一钵,一杖一笠。要行便行,要住便住”描绘了诗人理想中的隐居生活状态,简单而自由,随心所欲。而“无愧古人,无欺后嗣。慎乃典型,永垂来祀”则是诗人对自己行为准则的严格要求,希望自己的行为能够成为后人的榜样,永远流传下去。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了诗人对于隐逸生活的深刻思考与追求,以及对于道德、自由与传承的重视,是一首富有哲理与情感的佳作。
吁嗟兮韩子不得志,傲睨王侯轻一世。
抱琴浪走无知音,却到孤村访萧寺。
寥寥日午不闻钟,我寻真隐高士逢。
光明映彻无僧气,口中吐出金芙蓉。
五岳迹曾践,磨崖手题遍。
洗钵昙花开自奇,咒泉卓锡名堪羡。
怨长笛兮吹落梅,回首罗浮花似霰。
夜寒欲眠不忍眠,乌皮文几兰麝烟。
坐听韩子流水弦,广陵遗散今始传。
何处哀鸿鸣可怜,飙风凄断飞不前。
啾啾唧唧声万千,仰睇兮明月,俯眺兮长川。
川茫茫兮帛书阻,月渺渺兮关山连。
写孤臣之掩泣,与放士之愁颜。
恍似群雁惊飞兮落九天,乃在韩子五指间。
余本倦游者,感此易悲辛。
空堂不闻人语响,急弦高张愁杀人。
欲为楚歌兮声咽不可续。
拂我涧边石,为君进一曲。
一曲终兮月当窗,光潺潺兮涧水绿。
《夜投一公房听韩子石耕弹秋鸿引》【清·郭襄图】吁嗟兮韩子不得志,傲睨王侯轻一世。抱琴浪走无知音,却到孤村访萧寺。寥寥日午不闻钟,我寻真隐高士逢。光明映彻无僧气,口中吐出金芙蓉。五岳迹曾践,磨崖手题遍。洗钵昙花开自奇,咒泉卓锡名堪羡。怨长笛兮吹落梅,回首罗浮花似霰。夜寒欲眠不忍眠,乌皮文几兰麝烟。坐听韩子流水弦,广陵遗散今始传。何处哀鸿鸣可怜,飙风凄断飞不前。啾啾唧唧声万千,仰睇兮明月,俯眺兮长川。川茫茫兮帛书阻,月渺渺兮关山连。写孤臣之掩泣,与放士之愁颜。恍似群雁惊飞兮落九天,乃在韩子五指间。余本倦游者,感此易悲辛。空堂不闻人语响,急弦高张愁杀人。欲为楚歌兮声咽不可续。拂我涧边石,为君进一曲。一曲终兮月当窗,光潺潺兮涧水绿。
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风高山色爽,渺渺离鸿闻。
磊落横山主,宛若云中君。
托迹横山下,海内称能文。
僶俛天地间,富贵比浮云。
缃帙无髣髴,翰墨有馀芬。
浩浩木石居,悠悠麋鹿群。
但求古人合,不觉世事分。
肥蕨颇可食,浊醪亦可醺。
瞻彼万仞冈,郁郁多氤氲。
造化岂终极,人生安足云。
文章亦经史,薄俗徒纷纷。
剪葵烹九月,滋味美于荤。
东篱黄菊秀,赋得碧罗裙。
秋气尚馀煖,巧簧惟乱蚊。
良友贵责善,孰辨犹与薰。
好学须好古,五典兼三坟。
古人不偶世,莘渭且耕耘。
身立庙堂上,竹帛列奇勋。
共酌横山酒,横山日已曛。
《重阳前一日叶已畦招集横山用昌黎醉赠张秘书韵》【清·翁纪长】风高山色爽,渺渺离鸿闻。磊落横山主,宛若云中君。托迹横山下,海内称能文。僶俛天地间,富贵比浮云。缃帙无髣髴,翰墨有馀芬。浩浩木石居,悠悠麋鹿群。但求古人合,不觉世事分。肥蕨颇可食,浊醪亦可醺。瞻彼万仞冈,郁郁多氤氲。造化岂终极,人生安足云。文章亦经史,薄俗徒纷纷。剪葵烹九月,滋味美于荤。东篱黄菊秀,赋得碧罗裙。秋气尚馀煖,巧簧惟乱蚊。良友贵责善,孰辨犹与薰。好学须好古,五典兼三坟。古人不偶世,莘渭且耕耘。身立庙堂上,竹帛列奇勋。共酌横山酒,横山日已曛。
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