柳絮多头绪,桃花好面皮。
夫是之谓谁,东海比丘尼。
柳絮多头绪,桃花好面皮。
夫是之谓谁,东海比丘尼。
这首诗是宋代诗人白玉蟾的作品,名为《醉作观音像仍为书赞(其一)》。诗中通过对柳絮和桃花的描绘,将自然景物的人格化,以此比喻观音菩萨的美好与神圣。
“柳絮多头绪,桃花好面皮。” 这两句以生动细腻的笔触勾勒出柳絮和桃花的形象。柳絮轻柔,如同发髻中的饰物;桃花红润,宛如美人之肌肤。这不仅是对自然景观的描绘,也暗示了观音菩萨的慈爱与温婉。
“夫是之谓谁,东海比丘尼。” 这两句则直接点出了主题,将上述自然美景比作东海(指代远方、广大)中的比丘尼,即观音菩萨。这既表达了诗人对观音的崇拜,也展示了诗人深厚的佛学修养和艺术造诣。
整首诗通过精致的意象与巧妙的比喻,展现了作者独特的宗教情怀和审美追求,同时也体现了中国古典文学中常见的人格化手法。
三衢仙人石桥弈,隅坐野樵心自适。
不知柯烂岁月深,人世归来已非昔。
越山客亦樵云中,碧山杳杳云重重。
香炉扪萝春滃郁,若耶涉水秋冥濛。
斧声丁丁响深谷,猿猱鹿豕恒相从。
怀章太守归故里,读书处士栖长松。
古人千载不可见,二公出处谁将同。
君于此计岂长往,草衣芒屩姑从容。
仙人倘遇不须久,归来歌我樵径风。
君居东海国,投犗思钓鳌。
持竿三十年,归来鬓萧骚。
六鳌不可得,动荡空波涛。
跋涉山海间,力费心徒劳。
惟馀诗酒兴,不负平生豪。
朅来三山居,燕坐楼阁高。
开窗纳新月,展席延清飙。
此乐我所嗜,爽气生肤毛。
世人附炎热,反为我辈嘲。
穷冬雨雪途,竹舆替兰桡。
归隐五磊峰,俯视双丸跳。
何当共登览,长啸青云霄。
积雨稍开霁,晴川棹孤舟。
双目豁阴翳,四望馀云收。
轻风生衣袂,洒洒舒烦忧。
桥横落日迥,水与山俱流。
白鸥洲渚凉,黄鸟林塘幽。
十旬九阴雨,兹晴信难求。
美景与心会,及暮犹迟留。
宾朋惬清赏,晤语更献酬。
归途见明月,华颠风飕飕。
厉公予先师,侃侃国髦士。
文词奋白屋,名识动丹扆。
帝乡眷遇殊,曲宴锡丰侈。
青衫何足云,倏忽期显仕。
云何尉苕溪,露泣秋萱死。
朔风撼南极,黄屋继隳圮。
归栖从山云,松柯荫琴史。
泪挥新亭悲,诗穷《黍离》旨。
雪霜转侵凌,故里不可止。
漂泊海东西,生计日彫靡。
暮年赋归欤,幸遂首丘志。
遗经惜无传,嗣续但耘耔。
死别三十春,恨未致一慰。
何当马鬣封,秋菊荐寒水。