动荡六合间,是谁行春风。
万有本天分,此气何冲融。
一嘘著旧树,几朵班新红。
居然受巧摘,持以当晴穹。
相期到烂熳,一笑成舂容。
政不满金谷,何复言锦宫。
未尝五日雨,人事乃尔穷。
亦思发幽抱,求勿孤天工。
跛履去洛阳,打拐不谓同。
旦莫造化手,倘侠辟可衷。
动荡六合间,是谁行春风。
万有本天分,此气何冲融。
一嘘著旧树,几朵班新红。
居然受巧摘,持以当晴穹。
相期到烂熳,一笑成舂容。
政不满金谷,何复言锦宫。
未尝五日雨,人事乃尔穷。
亦思发幽抱,求勿孤天工。
跛履去洛阳,打拐不谓同。
旦莫造化手,倘侠辟可衷。
这首诗是南宋时期词人张埴所作,名为《馆中写怀寄乐山琴庵》。从诗的内容来看,张埴在此用春风作为比喻,表达了他对自然界和生命力的赞美之情,也流露出了一种超脱世俗、追求精神自由的思想。
首句“动荡六合间,是谁行春风”以问句形式展开,全诗的意境,通过这股无形却又强大的力量来揭示诗人的内心世界。"万有本天分, 此气何冲融"则进一步描绘了这种生命力与自然界的和谐统一。
接下来的“一嘘著旧树,几朵班新红”用具体的景象,如春风吹拂下的花开,表达出诗人对生命更新、希望再生的美好寓意。"居然受巧摘,持以当晴穹"则是诗人在这样的自然氛围中感受到的喜悦和宁静。
“相期到烂熳,一笑成舂容”中的“相期”二字,暗示了诗人与友人的约定或心灵上的交流,而“一笑成舂容”则表达了一种超然物外、无忧无虑的生活态度。
"政不满金谷,何复言锦宫"这两句,通过对比政治与奢华的宫殿,诗人传递出一种淡泊明志,不以权力和物质享受为重的心境。"未尝五日雨,人事乃尔穷"则是诗人对于世态炎凉、人情冷暖的感慨。
最后,“亦思发幽抱,求勿孤天工”表达了诗人对自然界和生命力的敬畏与珍惜之情。"跛履去洛阳,打拐不谓同"中的“跛履”一词形象地描绘出诗人行走在前往洛阳城的路上,而“打拐不谓同”则是对朋友之间交往的深刻理解和珍视。
全诗通过春风、花开等自然景物,展现了诗人内心世界的丰富与深邃,同时也表达了一种超脱尘世、追求精神自由的心境。
辰出街头,酉归堂内,切须规矩随身。
志诚香火,早晚去朝真。
遍历名山福地,不耻问、参访高人。
休夸逞,断除人我,心地放教平。
烧丹并炼药,琴棋书画,各有司存。
应干请祈法术,都是谩劳神。
且任随缘乞化,省多少、劳碌精神。
团*坐,齐同慈爱,异骨总成亲。
减饭除情,敌魔战睡,圣贤学道根基。
进人退己,用事契心机。
遇境休生烟火,安闲处、性要无疑。
争知道,洪波跳出,却还入希夷。
罢贪酒色酒气,制开利锁,截断嗔痴。
完全性命,物外何为。
悟彻元初色相,功成也、归去来兮。
乘丹凤,蓬莱宫里,独步访钟离。
稽首诸兄,*听吾劝,化饭朝日随缘。
残余好恶,只要自心坚。
饱后归庵静坐,无益语、闭口藏言。
他人过,见如不见,方寸得安然。
且休寻玄妙,牢拴意马,紧锁心猿。
去除人我,灭火消烟。
昼夜敌魔战睡,常寂静、调息绵绵。
君知否,如斯妙用,子母自团圆。
今日荣华,前生福善,悟来更好重修。
百年光景,生灭水浮沤。
贩骨无休歇,劝未尽、又遭愁。
然嗟人世,忙忙造业,几个肯抽头。
清闲归物外,逍遥独步,身内闲搜。
把汞铅颠倒,性月如秋。
直待功成行满,超三界、永列仙俦。
乘云去,真容不朽,免再卧荒丘。
清净家风,如常合道,本来面目休迷。
行住坐卧,何处不相随。
达理头头解脱,明心无作无为。
君还悟,丝毫放过,画饼不充饥。
古今贤达者,仗无情慧剑,斩断昏迷。
把三尸赶退,六贼分离。
云散天心独露,吐红霞、烹炼须弥。
真功至,长生活计,能有几人知。
恬淡家风,寂寥活计,无为无作无言。
行住坐卧,莫放马猿颠。
性有调和柔弱,触来无火无烟。
通真理,无情无欲,无罪亦无愆。
诸公休外觅,天真一点,元在心间。
被黑云遮障,不计余年。
好用清风吹散,云收处、露出青天。
森罗见,一轮明月,光耀照无边。