有耳谁能免厥闻，要当于闻清浊分。
泉之响在闻清矣，惠泉之清更莫群。
萦河络石所弗免，色尘虽泯馀空尘。
古德创为淘洗法，土炉护竹坚而文。
松枝取携那费力，燃火弗炊烟生芬。
庵外老松莞尔笑，谁为新者谁为陈。
如此好山不试茗，更当何处佳期敦。
名流诗画卷在案，山僧宝弆拟传薪。
圆池溶溶用不竭，瓶罄罍耻徒议纷。
火候既臻众响奏，听泉有耳休更云。
闻中入流忘所寂，大士方便信巧权。
绿杯小啜便当去，壁间旧作居然存。
长歌险韵一再叠，春花春鸟从头新。
观民课吏吾正务，禅房静赏宁宜珍。
禅房静赏宁宜珍，溪边待久迎銮人。
《汲惠泉烹竹炉歌再叠旧作韵》【清·弘历】有耳谁能免厥闻，要当于闻清浊分。泉之响在闻清矣，惠泉之清更莫群。萦河络石所弗免，色尘虽泯馀空尘。古德创为淘洗法，土炉护竹坚而文。松枝取携那费力，燃火弗炊烟生芬。庵外老松莞尔笑，谁为新者谁为陈。如此好山不试茗，更当何处佳期敦。名流诗画卷在案，山僧宝弆拟传薪。圆池溶溶用不竭，瓶罄罍耻徒议纷。火候既臻众响奏，听泉有耳休更云。闻中入流忘所寂，大士方便信巧权。绿杯小啜便当去，壁间旧作居然存。长歌险韵一再叠，春花春鸟从头新。观民课吏吾正务，禅房静赏宁宜珍。禅房静赏宁宜珍，溪边待久迎銮人。
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此诗《汲惠泉烹竹炉歌再叠旧作韵》由清朝诗人弘历所作。全诗以“汲惠泉”为线索，描绘了从泉水汲取、烹煮至品饮的过程，融入了禅意与生活哲理。
诗中首先提到“有耳谁能免厥闻”，引出对声音的思考，接着点明“要当于闻清浊分”，强调分辨声音的清浊。随后，诗人将视线转向“泉之响在闻清矣”，赞美泉水的清澈，进一步提出“惠泉之清更莫群”，突出惠泉的纯净无匹。
接下来，诗人描述了从河石间汲取泉水的过程，“萦河络石所弗免”，虽然过程可能艰辛，但“色尘虽泯馀空尘”，最终得到的是清澈的泉水。诗人还提到了古人发明的“淘洗法”，通过“土炉护竹坚而文”的方式，使泉水得以净化，展现出古代智慧。
诗中还描绘了使用松枝作为燃料，以及在庵外的老松树下进行品茗的情景。“如此好山不试茗，更当何处佳期敦”，表达了对美好时光的珍惜和对自然美景的热爱。同时，诗人也提到了名流诗画的收藏，以及山僧对这些珍品的珍视，体现了对传统文化的尊重和传承。
最后，诗人通过“圆池溶溶用不竭，瓶罄罍耻徒议纷”表达了对泉水资源的珍惜和对浪费行为的批评。在品茗的过程中，诗人不仅享受了茶香，还通过“火候既臻众响奏，听泉有耳休更云”表达了对自然之声的聆听与欣赏。
整首诗融合了自然景观、生活哲理、文化传承等多个层面，展现了诗人对生活的深刻感悟和对自然美的高度赞赏。
春至林木变，洞房夕含清。
单居谁能裁，好鸟对我鸣。
良人久燕赵，新爱移平生。
别时双鸳绮，留此千恨情。
碧草生旧迹，绿琴歇芳声。
思将魂梦欢，反侧寐不成。
揽衣迷所次，起望空前庭。
孤影中自恻，不知双涕零。