昔贤尊道谊,置醴待嘉宾。
今我乐闲放,提壶饷故人。
蚁浮杯面白,味撇瓮头醇。
何以助高兴,篱边菊蕊新。
昔贤尊道谊,置醴待嘉宾。
今我乐闲放,提壶饷故人。
蚁浮杯面白,味撇瓮头醇。
何以助高兴,篱边菊蕊新。
这首诗描绘了一种超脱世俗、享受自然之美的生活状态。诗人通过对比古代贤者与自己当前的生活方式,表达了对自由自在精神生活的追求和欣赏。
“昔贤尊道谊,置醴待嘉宾”两句,描绘了古代贤者的高洁品格,他们以德行感化他人,即使是酒宴招待,也是一种精神层面的交流。
而“今我乐闲放,提壶饷故人”则表现了诗人的现状,他享受着悠闲自得的生活,用自己的方式去怀念和纪念过去的人或事。这里的“提壶饷故人”不仅是一种物质上的分享,更是精神上的寄托。
“蚁浮杯面白,味撇瓮头醇”两句,则生动地描绘了酒宴中的情景。“蚁浮杯面”形象地表达了酒液在杯中缓缓升起的状态,而“味撇瓮头醇”则传递出诗人细腻体会美酒的享受。
最后,“何以助高兴,篱边菊蕊新”两句,通过对自然景物的描绘,进一步强调了诗人追求自然、简约生活的态度。篱边新生的菊花不仅是秋天的象征,也代表了一种坚韧不拔和纯洁无暇的精神内涵。
整首诗通过对比与自身情感的表达,展现了诗人对于自由、自然和精神生活的向往。
合皂峰头半朵云,化为道士到吾门。
问渠真个如云嬾,为许随风处处村。
宝晋云烟杂海涛,玉溪花月写风骚。
一生不倩毛锥子,只倩并州快翦刀。
旧病诗狂与酒狂,新来泉石又膏肓。
不医则是医还是,更问无方定有方。
忠襄先生有贤甥,卢溪先生有贤孙。
只今二十能缀文,超然下笔如有神。
忠襄大节争日月,卢溪清风敌霜雪。
两家不是无家法,何须外人问衣钵。
老夫卧病南溪旁,芙蓉红尽菊半黄。
子求问讯维摩诘,分似家风一辨香。