结夏西山诸佛刹效初盛体为排律十首·其三全文|注释|赏析

《结夏西山诸佛刹效初盛体为排律十首·其三》全文

发布时间：2025-12-05 19:28:44 明 / 胡应麟形式: 排律押[歌]韵

杖履遵山麓，栏杆列涧阿。

飞梁攒泰岱，画拱压岷峨。

实阁慈恩近，雕宫净饭多。

天台浮海峤，岳麓控江沱。

振锡啼猿下，登堂法雁过。

焚香驯怖鸽，乞食叩灵鼍。

曲径穿黄叶，回廊步绿莎。

崖亭交竹树，石室挂藤萝。

万亿先明藏，三千窣堵波。

双林开觉路，八水渡恒河。

白足依龙树，缁衣住鸟窠。

禅灯围帝释，梵乐奏仙娥。

雪窦偏宜颂，云门不厌诃。

大悲观自在，上首阿难陀。

幻梦清圆觉，真如会密多。

将纫居士服，一榻伴维摩。

(0)

鉴赏

这首诗描绘了西山诸佛刹的壮丽景象与佛教修行的氛围。诗人以细腻的笔触，展现了山麓、栏杆、飞梁、画拱、慈恩、净饭、天台、岳麓等地的自然景观与佛教建筑的雄伟壮观。

首句“杖履遵山麓”，描绘了僧侣们沿着山脚行走的情景，体现了佛教徒的修行生活。接下来的“栏杆列涧阿”则展示了山间小径旁设置的栏杆，既实用又增添了一种宁静的美感。

“飞梁攒泰岱，画拱压岷峨”两句，运用夸张的手法，将桥梁和拱门的气势与泰山、岷山相比较，突出了建筑的宏伟与壮丽。随后，“实阁慈恩近，雕宫净饭多”则转向对佛教寺庙的描述，慈恩寺、净饭宫等名称的引用，让人感受到浓厚的佛教文化气息。

“天台浮海峤，岳麓控江沱”进一步扩展了视野，将天台山、岳麓山等名山与大海、江流相连，展现了佛教与自然界的和谐共存。接下来的“振锡啼猿下，登堂法雁过”描绘了僧侣们在山林中修行的情景，生动而富有诗意。

“焚香驯怖鸽，乞食叩灵鼍”则展示了僧侣们的日常修行活动，通过细节描写，传达出一种平和、虔诚的生活态度。最后，“曲径穿黄叶，回廊步绿莎”、“崖亭交竹树，石室挂藤萝”等句子，描绘了寺庙内外的自然环境，营造出一种静谧、祥和的氛围。

整首诗不仅展现了佛教文化的博大精深，也体现了诗人对自然美景的热爱与赞美，以及对佛教修行生活的深刻理解与感悟。通过丰富的意象和细腻的情感表达，诗人成功地构建了一个既宏大又细腻的佛教世界，令人回味无穷。

作者介绍: 胡应麟
朝代：明字：元瑞号：少室山人

（1551—1602）明金华府兰溪人，字元瑞，号少室山人，更号石羊生。万历间举人，久不第。筑室山中，购书四万余卷，记诵淹博，多所撰著。曾携诗谒王世贞，为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。

猜你喜欢

赤山书事寄龟巢谢隐君君南兰陵人今避兵居吴

[明]杨基

曾向溪南看艺麻，竹杠兜子一肩斜。
秧苗尚短仍含谷，荷叶才高已上花。
蚕屋柘烟朝焙茧，鹊炉沉火昼薰茶。
而今风雨成抛绝，卧听西园两部蛙。

(0)

天平山中（予家赤山，相去不五里许）

[明]杨基

细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。
徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。

(0)

忆初见君江浦外，七尺长身齿含贝。
君年未冠复新婚，锦带吴钩紫丝佩。
豪姿侠气飒萧爽，春鸿轻便秋隼快。
结交梁楚燕赵间，追慕廉蔺羞郭解。
誓将弓槊事鞍马，耻作寒儒服巾带。
余时琐屑笺虫鱼，折几寒灯写秋芥。
相逢一笑恍自失，不异低岑仰高岱。
杀鸡为黍三日谈，深中肯綮入襜骱。
方喜师君竟兄我，卮酒动辄受百拜。
停觞烂熳出险语，磔裂鬼胆穷百怪。
天然清真去雕饰，王嫱西施洗铅黛。
漱芳隽腴再三读，项上之脔左手蟹。
技痒砺秣互掎角，十捷一二八九败。
余实羡君敏且博，君亦怜余强而迈。
英雄敢夸君与我，强弱不止楚敌蔡。
孟潴豪士渤海高，时复峙足如鼎鼐。
高才于我十倍我，尚叹追君力不逮。
纵横千字戚生笔，迭宕百韵余公莱。
僧房秋迥钵声长，雪屋香销烛痕在。
清游未竟夕漏终，落月残星悲一慨。
激烈正醉金陵酒，漂泊共泛濠梁载。
城荒地僻生计拙，时脱春衫倩人卖。
破楼夜雨邻钟急，委巷秋风茅屋坏。
斯时愁绝正难禁，君独相看劝余耐。
别来奔走向西洛，面色痿黧病新差。
章台握手须臾立，胸臆梗塞若有碍。
平生耻作儿女悲，此别戚戚若有慨。
今朝过蔡将入陈，渐见舟舻舣滩濑。
平漪细石鱼跳渚，斜日低烟雁横塞。
相思无奈客中愁，聊述长歌歌一再。