日魂月魄无形状，采得天然太新样。
契合神仙实难论，云霄起在黄芽上。
龙腾虎伏变金田，始末须得出世铅。
为家为屋自然居，配俪之时顷刻间。
认得离胎争欲言，不在文书口诀传。
《还丹口诀》全文
- 鉴赏
这首诗《还丹口诀》由唐代的董大仙所作，通过生动的比喻和象征手法，阐述了道家炼丹术的核心理念与实践过程。
首先，“日魂月魄无形状，采得天然太新样。”这两句以日魂和月魄象征阴阳二气，强调了自然界的原始力量和炼丹术中对这种力量的捕捉与提炼。日魂代表阳，月魄代表阴，两者结合，象征着宇宙万物生成的原始动力。通过“采得天然太新样”，诗人表达了对自然界中这些原始力量的深刻理解和尊重，以及通过炼丹术将其转化为更高层次能量的追求。
接着，“契合神仙实难论，云霄起在黄芽上。”这里提到“黄芽”是炼丹术中的关键概念，象征着生命的源头或潜在的灵性力量。通过“云霄起在黄芽上”，诗人暗示了通过修炼达到超凡脱俗、接近神仙境界的可能性，但这一过程难以用言语完全描述，充满了神秘与玄妙。
“龙腾虎伏变金田，始末须得出世铅。”这两句进一步描绘了炼丹术中的核心步骤——转化与升华。龙腾虎伏象征着内在力量的激发与流动，金田则代表了转化后的纯净物质。出世铅则是炼丹术中的一种重要元素，通过一系列复杂的操作，将铅转化为更高级别的物质，象征着从低级向高级的转变。
最后，“为家为屋自然居，配俪之时顷刻间。认得离胎争欲言，不在文书口诀传。”这几句总结了炼丹术的最终目标与实现方式。为家为屋自然居，意味着通过修炼达到内心的平和与和谐，构建一个精神上的家园。配俪之时顷刻间，则强调了修炼过程中瞬间的领悟与和谐。认得离胎争欲言，表明了对生命本质的深刻理解与追求。不在文书口诀传，则暗示了真正的智慧与真理往往超越文字与规则，需要通过个人的体验与感悟来获得。
综上所述，《还丹口诀》不仅是一首关于炼丹术的诗歌，更是对生命、宇宙和精神追求的深刻思考与表达。它通过丰富的象征和隐喻，展现了道家哲学中关于自然、生命和超越世俗的深邃洞见。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
檃栝东坡观棋诗引并四言诗二首
五老峰前松荫庭，风光清美日华明。
独游略不逢一士，时有纹枰落子声。
咏绩溪道中牡丹二种·重台九心淡紫，进退格
紫玉盘盛碎紫绡，碎绡拥出九娇饶。
却将些子郁金粉，乱点中央花片梢。
叶叶鲜明还互照，婷婷风韵不胜妖。
折来细两轻寒里，正是东风折半包。
游蒲涧呈周师蔡漕张舶
胜日从公蒲涧游，万岳声满千崖秋。
一迳如蛇三百曲，绕尽山腹到山头。
穹岩千仞欹欲裂，仰看飞泉泻云窟。
锵成环佩奏成琴，溅作珠玑霏作雪。
步穿危磴攀苍藤，忽上穹岩顶上行。
人在半天泉在井，不敢下瞰惟闻声。
只怪前驱深不见，须臾却向前山转。
海风吹袖万丈长，海水去人一弓远。
老僧云卧晏未兴，先遣长松来道迎。
小参古殿黄面老，不见旧日安期生。
景泰上方半堵壁，城中望文雪山白。
却从景泰望城中，晓日楼台焕金碧。
君不见，中流千金慱一壶，不如游山饥时粥一盂。
金印檕肘大如斗，不如游山倦时一杯酒。
安期飞升今几年，祖龙不是不求仙。
至今年年七月二十五，倾城游人来访古。
《游蒲涧呈周师蔡漕张舶》【宋·杨万里】胜日从公蒲涧游，万岳声满千崖秋。一迳如蛇三百曲，绕尽山腹到山头。穹岩千仞欹欲裂，仰看飞泉泻云窟。锵成环佩奏成琴，溅作珠玑霏作雪。步穿危磴攀苍藤，忽上穹岩顶上行。人在半天泉在井，不敢下瞰惟闻声。只怪前驱深不见，须臾却向前山转。海风吹袖万丈长，海水去人一弓远。老僧云卧晏未兴，先遣长松来道迎。小参古殿黄面老，不见旧日安期生。景泰上方半堵壁，城中望文雪山白。却从景泰望城中，晓日楼台焕金碧。君不见，中流千金慱一壶，不如游山饥时粥一盂。金印檕肘大如斗，不如游山倦时一杯酒。安期飞升今几年，祖龙不是不求仙。至今年年七月二十五，倾城游人来访古。
https://www.ahchsz.com/shici/CFJ6Qg.html
幽居三咏诚斋
浯溪见了紫岩回，独笑春风尽放怀。
谩向世人谈昨梦，便来唤我作诚斋。
与长孺共读东坡诗，前用唐律，後用进退格二
急性平生不少徐，读书不喜喜观书。
十行俱下未心醒，两目顿昏还月余。
偶与儿曹翻故纸，共看诗句煮春蔬。
问来却是东坡集，久别相逢味胜初。
予因集杜句、跋杜诗呈监试谢昌国察院，谢文
棘围深锁武成宫，华裾织翠青如葱。
谢公文章如虎豹，林间一啸四山风。
天下几人学杜甫，千江隔号万山阻。
画地为饼未必似，更觉良工心独苦。
谁登李杜坛浩如海，波翻奄有二子成。
三人古风萧萧笔，追还我诗如曹郐。
拆东补西裳作带，令人还忆谢玄晖。
昆仑虞泉入马蹄，我愿四方上下逐东野，只有相逢无别离。