捣蓝作雨两宵倾,生怕难乾急放晴。
一路东皇新晒染,桑黄麦绿小枫青。
捣蓝作雨两宵倾,生怕难乾急放晴。
一路东皇新晒染,桑黄麦绿小枫青。
这是一首描绘春天景色的诗句,出自宋代文学家杨万里的《寒食前一日行部过牛首山七首》。从这些文字中,我们可以感受到诗人对大自然的细腻观察和深厚情感。
“捣蓝作雨两宵倾,生怕难乾急放晴。”这里的“捣蓝”指的是青蓝色的天空,这两句描绘了一场春雨连绵不绝,像是有人在捣练布匹一般倾盆而出。诗人担心这样的细雨若不能及时停歇,恐怕会影响农作物的生长,因此希望天气能够迅速晴朗。
“一路东皇新晒染,桑黄麦绿小枫青。”这两句则描绘了春日暖阳下的景色,“东皇”指的是太阳,诗人用“新晒染”来形容初升的太阳给大地带来的温暖和光明。接着,“桑黄麦绿小枫青”勾勒出了一幅生机勃勃的春日田园图:桑树发出了嫩黄的色彩,麦子呈现出绿意,连小小的枫叶都显露出青翠欲滴的颜色。这不仅是对视觉的描绘,也是对生活气息的捕捉。
整体而言,这四句诗通过春雨初晴后的景象,传达了诗人对于自然界生机与希望的赞美之情。
金狨系马晓莺边,不比春江上水船。
人语车声喧法曲,花光楼影倒晴天。
人间化鹤三千岁,海上看羊十九年。
还作遨头惊俗眼,风流文物属苏仙。
地下文夫子,风流绝此人。
能和晚烟色,幻出岁寒身。
马鬣松成拱,鹅溪墨尚新。
应怀斲泥手,去作主林神。
兀然无事无改换,无事何须论一段。
真心无散乱,他事不须断。
过去已过去,未来何用算。
兀然无事何曾有,人唤向外觅工夫,总是痴顽汉。
粮不蓄一粒,逢饭但知骂。
世间多事,人事相趁,浑不及我,不乐生天,亦不受福田。
饥来一钵饭,困来展脚眠。
愚人以为笑,智者谓之然。
非愚亦非智,不是玄中玄。
要去如是去,要住如是住。
身披一破衲,脚著娘生袴。
多言复多语,由来反相误。
若欲度众生,无过且自度。
莫漫求真佛,真佛不可见。
妙性及灵台,何曾受薰链。
心是无事心,面是娘生面。
劫石可动摇,个中无改变。
无事何须读文字,削除人我本,冥合个中意。
削除人我本,冥合个中意。
种种劳筋骨,不如林下睡兀兀。
举头见日出,乞饭从头律。
将功用功,展转冥蒙。
取即不得,不取自通。
吾有一言,绝虑忘缘,巧说不得用心传。
更有一语,无过直与。
细极毫末,大无方所。
本自圆成,不劳机杼。
世事悠悠,不如山丘。
青松蔽日,碧涧常秋。
山云当幕,夜月为勾。
卧藤萝下,块石枕头。
不朝天子,岂羡王侯。
生死无虑,更复何忧。
月水无形,我常只宁。
万法皆尔,本自无生。
兀然无事坐,春来草自青。
《法语》【宋·黄庭坚】兀然无事无改换,无事何须论一段。真心无散乱,他事不须断。过去已过去,未来何用算。兀然无事何曾有,人唤向外觅工夫,总是痴顽汉。粮不蓄一粒,逢饭但知骂。世间多事,人事相趁,浑不及我,不乐生天,亦不受福田。饥来一钵饭,困来展脚眠。愚人以为笑,智者谓之然。非愚亦非智,不是玄中玄。要去如是去,要住如是住。身披一破衲,脚著娘生袴。多言复多语,由来反相误。若欲度众生,无过且自度。莫漫求真佛,真佛不可见。妙性及灵台,何曾受薰链。心是无事心,面是娘生面。劫石可动摇,个中无改变。无事何须读文字,削除人我本,冥合个中意。削除人我本,冥合个中意。种种劳筋骨,不如林下睡兀兀。举头见日出,乞饭从头律。将功用功,展转冥蒙。取即不得,不取自通。吾有一言,绝虑忘缘,巧说不得用心传。更有一语,无过直与。细极毫末,大无方所。本自圆成,不劳机杼。世事悠悠,不如山丘。青松蔽日,碧涧常秋。山云当幕,夜月为勾。卧藤萝下,块石枕头。不朝天子,岂羡王侯。生死无虑,更复何忧。月水无形,我常只宁。万法皆尔,本自无生。兀然无事坐,春来草自青。
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玉座天开旋北斗,清班鸟散落余花。
有人难立百官上,不为庙中羔兔蛙。
海牛压纸写银钩,阿雅守之索自收。
长防玩物败儿性,得归老成散百忧。
先生古心冶金铁,堂堂一角谁能折。
儿言觳觫持赠谁,外家子云乃翁师。
不著鼻绳袖两手,古犀牛儿好看取。