群僧杖舄赴西京,夹道行看柳色青。
欲向天边迎佛骨,岂期树下听禅经。
飧霞得意忘归路,采药何心卧草亭。
四十年前遗钵处,至今风雨尚冥冥。
群僧杖舄赴西京,夹道行看柳色青。
欲向天边迎佛骨,岂期树下听禅经。
飧霞得意忘归路,采药何心卧草亭。
四十年前遗钵处,至今风雨尚冥冥。
这首诗描绘了一幅僧侣们前往西京的生动画面,展现了他们虔诚的信仰与自然界的和谐共存。诗中通过“群僧杖舄赴西京”,开篇即点明了僧侣们的行进方向与目的,同时也暗示了他们的坚定信念与决心。接着,“夹道行看柳色青”一句,以细腻的笔触描绘了沿途景色,不仅增添了画面的美感,也映衬出僧侣们内心的宁静与平和。
“欲向天边迎佛骨,岂期树下听禅经。”这两句进一步深化了主题,表达了僧侣们对佛法的渴望与追求,以及他们在旅途中对精神世界的探索与感悟。诗中的“迎佛骨”与“听禅经”,既是对佛教教义的直接体现,也是对僧侣们内心世界的一种象征性描述。
“飧霞得意忘归路,采药何心卧草亭。”这两句则展现了僧侣们在旅途中与自然的亲密接触,以及他们超脱世俗、追求精神自由的生活态度。“飧霞”意为吞食霞光,象征着僧侣们在自然美景中获得心灵的滋养;“采药何心卧草亭”则表明他们不为物质所累,即使在野外也能找到内心的平静与满足。
最后,“四十年前遗钵处,至今风雨尚冥冥。”这一句以历史的视角回顾,将读者的思绪拉回到过去,强调了僧侣们传承与坚守的精神,以及他们对佛法的不懈追求。风雨冥冥的景象,既是对自然环境的描绘,也是对僧侣们经历风霜考验、依然坚持信仰的象征。
整体而言,这首诗通过细腻的描写和深刻的寓意,展现了僧侣们在追求精神信仰过程中的独特体验与感悟,以及他们与自然和谐共生的生活态度,是一首富有哲理与艺术魅力的佳作。
见了庐山想此贤,此贤见了失庐山。
胸中书卷云凌乱,身外功名梦等闲。
一点目光牛背上,五弦心在鴈行间。
欲吟壮节题崖石,笔挟风霜齿颊寒。
外看积翠玉千峰,中有清池月半弓。
更拓长堤三十里,剩栽杨柳与芙蓉。
三顾先生得麟笔,付嘱遗经谁第一。
独将麟髓饭澹翁,项家阿英亦其乙。
澹翁孤忠贯两仪,阿英卓行彻九扉。
旌门一日插天半,却把此笔傅阿宜。
阿宜阿囝续弓冶,卢溪书院声无价。
不论当家与外人,不日天池看浑化。
不遇黄山谷,那传石橘林。
岩欺小孤顶,影落大江心。
试听秋虫语,如闻夜诵音。
梅仙癖嗜古,此外更幽寻。
人道书岩好,谁知石洞奇。
外缯一径尽,中忽万峰欹。
窍石天成屋,泓泉鬼斸池。
弘中远孙子,宴喜又添诗。
红雨未随风,白雪忽满枝。
秪今正月尾,政是断肠时。