佛赞西方经现在。广长舌相三千界。
为要众生生信解。临终迈。不修净业犹何待。
七宝池塘波一派。莲华朵朵车轮大。
华内托生真自在。分三辈。阿鞞跋致长无退。
《渔家傲·其四》全文
- 鉴赏
这首诗是北宋时期词人可旻所作的《渔家傲（其四）》。从内容上看，诗人通过对佛教西方净土的描绘，表达了对信仰的向往和追求。
“佛赞西方经现在”，开篇即点明主题，西方净土是佛教中极乐世界的代名，这里被赋予了神性和理想色彩。"广长舌相三千界"则形象地表达了佛陀普度众生的愿望，其舌相能遍及三千大千世界，象征着佛法的无边无际。
“为要众生生信解”，诗人强调了净土信仰对于众生的意义，它能够让人们在生命终结时刻生起正念，得到超脱。"临终迈"一词突显了生命短暂和死亡的不可避免，从而引出后文关于修行净业的紧迫感。
“不修净业犹何待”，这是对那些未能修持净土法门之人的警策，意味着如果不趁早修习，将会错失解脱的良机。"七宝池塘波一派"描绘了极乐世界中的美好景象，七宝构成的池塘水波荡漾，一派祥和之气。
“莲华朵朵车轮大”，莲花在佛教中象征着清净和智慧，这里形容其朵朵如车轮大小，展示了净土中的莲花非凡巨大。"华内托生真自在"则表达了信徒通过念佛求生的愿望，在莲花之中重获新生，享受极乐世界的自由自在。
“分三辈”，可能是指根据众生的根性和修行程度而有不同的往生情况。"阿鞞跋致长无退"一句，通过对净土信仰不懈追求的表达，强调了对这份信仰的坚定和持久。
整首诗通过对西方净土的描绘，传递了一种对美好来世的向往，以及对于现世生命意义的深刻思考。它既是对佛教净土宗的赞颂，也是对人类精神追求的一种表达。
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观澜阁为罗长卿题
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《观澜阁为罗长卿题》【宋·刘才邵】赣水出而激，交流虎城背。崎岖三百里，方脱滩石碍。滔滔遂北之，远与西江会。扬澜在其北，拗怒两崖隘。春天云气裂，拍岸山石碎。老蛟千丈强，擘水见光怪。水初无定形，因势生万态。出石未入江，其间幸平快。公家起高阁，下瞰铺练带。天光迷上下，山影分向背。鱼行吹细浪，鹭下点晴黛。气象日夕佳，无一可拣汰。独怜风动地，万窍杂号噫。虽微江涛壮，波山亦高大。取名遂以此，用意知有在。西江天设险，雄绝难摹缋。赖有醉翁词，卓伟盖当代。神清鸾鹤远，故里江山在。后来挥翰手，顾岂易追配。因公索题诗，愧汗若方颒。盛意难虚辱，轻作恐终悔。以兹进退间，捉笔久不黴。牢辞既不获，聊复书梗概。圣言如大川，到海无边界。百家或可观，时雨集沟浍。其馀复细琐，仅若坳浮芥。学道当何从，于此贵不昧。如子识鉴高，终不钓滩濑。定同昌黎公，去饱鲸鱼鲙。
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