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《咏古·其十二》全文
发布时间:2025-12-05 10:43:14 明 / 屈大均   形式: 古风  押[寘]韵

徐福入海中,将以求神异。

三千童男女,五谷工师备。

西皇资以行,持为海神赐。

行行得平原,膏腴可兴利。

振子尽妃匹,留王何神智。

福也非神仙,救民有奇意。

诈之出汤火,三千诚不易。

传今东海中,亶州是其地。

相连数大洲,波涛人罕至。

自作一蓬莱,以为祖龙戏。

为仁亦滑稽,自是神仙事。

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鉴赏

此诗《咏古(其十二)》由明代末年至清代初期的诗人屈大均所作。诗中描绘了徐福入海求仙的故事,充满了历史的神秘与想象。

开篇“徐福入海中”,点明了故事的主人公和事件背景——徐福,一个传说中的探险家,为了寻找长生不老之术而远赴海外。接着,“将以求神异”一句,揭示了徐福此行的目的——寻求奇异的神灵或仙术。

随后,“三千童男女,五谷工师备”描绘了徐福出发时的壮观场面,不仅携带了大量的随从,还有各种生活必需品,显示出他准备充分,意图长远。这里暗含了对徐福行为的复杂解读,既有对未知世界的探索精神,也隐含着对人性和社会结构的反思。

“西皇资以行,持为海神赐”则进一步解释了徐福的行动背后可能存在的宗教信仰或政治目的,他似乎得到了某种神力的支持,这既是对古代信仰体系的尊重,也是对权力与信仰关系的一种探讨。

“行行得平原,膏腴可兴利”描述了徐福在海上航行后,最终到达了一片肥沃的土地,暗示了他成功找到了理想的栖息地,这不仅是对自然环境的赞美,也是对人类探索与适应能力的肯定。

“振子尽妃匹,留王何神智”这一句则转向了对徐福在新发现土地上的治理方式的思考,提出了关于性别平等、社会秩序建立的问题,显示了诗人对社会公正与和谐的追求。

“福也非神仙,救民有奇意”强调了徐福并非真正的神仙,但他却有着拯救民众的非凡意志,这既是对徐福个人品质的赞扬,也是对普通人也能做出伟大事业的肯定。

“诈之出汤火,三千诚不易”表达了对徐福所面临的困难和挑战的同情,同时也对他的勇气和决心表示敬佩,暗示了即使面对艰难险阻,也能坚持信念,实现目标。

最后,“传今东海中,亶州是其地。相连数大洲,波涛人罕至。自作一蓬莱,以为祖龙戏。为仁亦滑稽,自是神仙事。”总结了徐福的故事,指出亶州可能是他所寻找的地方,并且暗示了徐福的行为在某种程度上超越了凡人的范畴,具有某种超自然或神话色彩。同时,通过“为仁亦滑稽”这句话,诗人或许在探讨道德与荒诞之间的界限,以及人类对于未知世界探索的复杂情感。

整首诗通过丰富的想象力和深邃的思考,不仅再现了徐福入海求仙的历史传说,还蕴含了对人性、社会、自然以及人类探索精神的深刻反思,展现了诗人独特的艺术视角和人文关怀。

作者介绍
屈大均

屈大均
朝代:明   字:翁山、介子   号:莱圃   籍贯:广东番禺   生辰:1630—1696

屈大均(1630—1696),初名邵龙,又名邵隆,号非池,字骚余,又字翁山、介子,号菜圃,汉族,广东番禺人。明末清初著名学者、诗人,与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”,有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧,中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风,著作多毁于雍正、乾隆两朝,后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》,合称“屈沱五书”。
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