或居城郭或居山,得道无心在处閒。
实似小儿归父母,身衣随分补遮寒。
或居城郭或居山,得道无心在处閒。
实似小儿归父母,身衣随分补遮寒。
这首诗以禅宗的视角,描绘了一种超脱世俗、心灵自由的生活状态。诗人无论是居住在繁华的都市还是宁静的山林,都达到了道家所追求的无心境界,在任何环境中都能找到内心的平静与自在。
“或居城郭或居山”,开篇两句以对比的方式,展现了诗人生活的两种截然不同的环境:城市与山林。这不仅仅是对物理空间的描述,更象征着两种不同的人生选择和生活方式。诗人并未偏爱于某一方,而是强调了无论身处何种环境,都能保持内心的平和与自由。
“得道无心在处閒”,进一步阐述了诗人的生活态度。通过“得道”二字,暗示了诗人已经领悟了某种超越世俗的真理,达到了心灵的解脱。而“无心在处閒”则表达了诗人无论身处何地,都能保持一种超然物外的心态,不受外界环境的影响,享受内心的宁静与自由。
“实似小儿归父母,身衣随分补遮寒”,最后两句以比喻的手法,将诗人的心境比作回归父母怀抱的小儿,形象地描绘出一种被接纳、被关爱的感觉。同时,“身衣随分补遮寒”则体现了诗人在物质上的简朴与知足,即使穿着简陋,也能在内心感受到温暖与满足。这种生活态度,既是对物质欲望的淡泊,也是对精神富足的追求。
整体而言,这首诗通过生动的意象和深刻的哲理,展现了诗人超脱世俗、追求内心自由与和谐的生活哲学,以及对简单、真实生活的向往。
一竿修竹,有天然标本,森然唯独。
槛外窗前横翠影,幽雅真非寻俗。
内蕴虚心,外彰高节,超越凡材木。
静吟风月,韵同敲击冰玉。
可爱素质英姿,引鹤栖凤,四序清人目。
茂叶重重光润腻,袅袅柔枝凝绿。
根曲蛟虬,气含蔬笋,全味胜粱肉。
此君嘉秀,并余遐算遐福。
休夸富贵,莫骋荣华。无常事紧堪嗟。
休学云阳朱判,利锁名枷。
好继风仙悟道,弃家缘、仙路无差。
长久志,炼凡心似玉,绝尽纤瑕。
度日唯凭乞化,憨憨地,逍遥云水生涯。
常处常清常静,常有黄芽。
无中功成九转,现胎仙、手掌灵砂。
恁时节,与山侗,同步烟霞。
姑姑修炼,听予重告。先要断除烦恼。
擒捉心猿意马,休使返倒。
如同男儿决裂,莫踌躇、更休草草。
速下手,仗十分苦志,免参阎老。
万种尘缘一削,得真欢真乐,渐通玄奥。
密护无为清静,自然之道。
应物真常幽阒,气神相结成丹宝,功行满,跨祥云,归去三岛。