大块挥冥枢，昭昭两仪映。
万品诞游华，澄清凝玄圣。
释迦乘虚会，圆神秀机正。
交养卫恬和，灵知溜性命。
动为务下尸，寂为无中镜。
《咏八日诗三首·其一》全文
- 鉴赏
此诗由东晋高僧支遁所作，名为《咏八日诗三首》的第一首。支遁以佛学见长，此诗融汇了道家与佛教思想，展现了其独特的哲学见解。
“大块挥冥枢”，开篇即以宏大之笔触描绘宇宙的运转，冥枢象征着宇宙的中枢或核心，大块则指广阔无垠的天地。这一句通过形象化的语言，表达了宇宙万物运行的自然规律。
“昭昭两仪映”，两仪指的是阴阳二气，昭昭则形容光明、清晰。此句意在说明阴阳二气相互作用，共同构成了宇宙的光明与秩序。
“万品诞游华，澄清凝玄圣”，万品指世间万物，诞游华意味着万物在宇宙中自由生长、繁衍。澄清则代表了宇宙的纯净与和谐，玄圣则是对宇宙法则的尊称，强调了宇宙秩序的神圣性。
“释迦乘虚会，圆神秀机正”，释迦牟尼是佛教的创始人，此处提到释迦乘虚会，暗示了佛教思想与宇宙真理的交汇。圆神秀机正，则表达了佛教对宇宙真理的深刻理解与实践。
“交养卫恬和，灵知溜性命”，交养指的是万物相互滋养，恬和则意味着宇宙间的和谐与宁静。灵知溜性命，强调了宇宙间生命的灵性与生命力，以及它们在宇宙中的流动与变化。
“动为务下尸，寂为无中镜”，动与静是相对的概念，此处动为务下尸，可能是指在宇宙的运作中，动是基础，是生命活动的体现；寂为无中镜，则可能指静是宇宙的本质，如同镜子一般，映照出宇宙的真相。整体而言，这两句诗表达了宇宙中动静相生、和谐统一的哲学理念。
综上所述，这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，探讨了宇宙的运行规律、生命的意义以及人与宇宙的关系，体现了支遁对宇宙真理的独特洞察和深刻理解。
- 作者介绍
-
支遁
支遁（314-366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。朝代：魏晋 字：道林 籍贯：陈留（今河南开封市） 生辰：314-366
- 猜你喜欢
题五柳先生诗编年后二首·其一
渊明英杰气，不减运甓翁。
漫仕径拂衣，高枕北窗风。
平生经世意，萧然诗卷中。
卯金纳大麓，正自窃鈇雄。
妖雏自取死，遽敢贪天功。
斯文未斲丧，吾道聊污隆。
把菊得沉醉，直气敛长虹。
区区记隐德，史笔殊未公。
祈雨齐云楼
波凉鱼初浮，露下蝉罢警。
胡床俯前池，妙意吾已领。
主人绝俗姿，此地背尘境。
霜华耿玉宇，璇汉转金饼。
桂娥不无情，与客闲弄影。
红妆拥千盖，环坐殊秀整。
盘珍供剥芡，水厄停煮茗。
清谭略径庭，快若客酲醒。
不辞仆频更，颇觉夜弥永。
明朝雨一尺，重约追霁景。
但恐闲麈尾，鼓吹闹蛙黾。
适听步虚声，缥缈碧云顶。