白燕往时呈翰苑,锦鹦今日贡宸居。
万年枝上栖偏丽,百鸟图中态未如。
豢养固知天意在,语言长得圣颜舒。
何因五色鲜成染,自是娲皇炼石馀。
白燕往时呈翰苑,锦鹦今日贡宸居。
万年枝上栖偏丽,百鸟图中态未如。
豢养固知天意在,语言长得圣颜舒。
何因五色鲜成染,自是娲皇炼石馀。
这首诗通过对五色鹦鹉的描绘,展现了诗人对自然之美的赞叹与对圣母智慧的崇敬。开篇“白燕往时呈翰苑,锦鹦今日贡宸居”以白燕与锦鹦的对比,暗示了鹦鹉从民间到宫廷的转变,同时也隐喻了自然界的生物如何被人类发现、欣赏和珍藏的过程。
接着,“万年枝上栖偏丽,百鸟图中态未如”两句,通过描绘鹦鹉在万年枝上的美丽姿态,以及它在百鸟图中独特的风采,强调了鹦鹉的美丽与独特性,同时也表达了诗人对自然之美的赞美之情。
“豢养固知天意在,语言长得圣颜舒”则进一步揭示了鹦鹉之所以能被驯养,不仅是因为人类的智慧和努力,更体现了自然界的和谐与平衡,以及人与自然之间的微妙关系。鹦鹉的语言能力也象征着与人类情感的交流与理解,加深了人与自然之间的情感联系。
最后,“何因五色鲜成染,自是娲皇炼石馀”以神话传说中的女娲炼石补天为背景,巧妙地将鹦鹉的色彩与自然界的神奇力量联系起来,既是对自然界创造之美的颂扬,也是对人类与自然和谐共存的向往。
整体而言,这首诗通过细腻的描绘和丰富的想象,展现了诗人对自然之美的深刻感悟,以及对人类与自然和谐共生的美好愿景。
王郎家住越水东,读书养母越山中。
一朝荐书上藩府,捧檄又逐西征鸿。
去年将命来霅水,日日思亲春云起。
今年重到霅水头,看云思亲双泪流。
自言少小失所怙,鞠育恩深赖慈母。
母兮孝养犹有时,父兮一别终天悲。
当年兵尘暗广路,大母年高发垂素。
山中一月食无鱼,日夕临流心独苦。
跰足弗惮百里遥,六月火云天宇高。
鲜鳞深瓮贮江水,赪肩赤日行蓬蒿。
中途潦水深莫涉,咫尺苍茫失舟楫。
解衣抱瓮身与俱,瓮沉鳞跃身为鱼。
天高茫茫谁与诉,此水终年有人渡。
我闻此语心孔悲,天道幽远谅有知。
君不闻姜孝子,舍侧双鱼出江水。
又不闻王休徵,天寒解衣鱼出冰。
当时传信书太史,至今孝感人间称。
百年几人称孝子,九原有知犹不死。
古来上寿无百年,纷纷泯没谁与传。
王郎有父亦有母,母今白头称节妇。
一门孝节世所无,教子复有瞻云图。
我作歌诗徵不诬,他日太史春秋书。
《题王生瞻云图》【明·童冀】王郎家住越水东,读书养母越山中。一朝荐书上藩府,捧檄又逐西征鸿。去年将命来霅水,日日思亲春云起。今年重到霅水头,看云思亲双泪流。自言少小失所怙,鞠育恩深赖慈母。母兮孝养犹有时,父兮一别终天悲。当年兵尘暗广路,大母年高发垂素。山中一月食无鱼,日夕临流心独苦。跰足弗惮百里遥,六月火云天宇高。鲜鳞深瓮贮江水,赪肩赤日行蓬蒿。中途潦水深莫涉,咫尺苍茫失舟楫。解衣抱瓮身与俱,瓮沉鳞跃身为鱼。天高茫茫谁与诉,此水终年有人渡。我闻此语心孔悲,天道幽远谅有知。君不闻姜孝子,舍侧双鱼出江水。又不闻王休徵,天寒解衣鱼出冰。当时传信书太史,至今孝感人间称。百年几人称孝子,九原有知犹不死。古来上寿无百年,纷纷泯没谁与传。王郎有父亦有母,母今白头称节妇。一门孝节世所无,教子复有瞻云图。我作歌诗徵不诬,他日太史春秋书。
https://www.ahchsz.com/shici/uiLJWt.html