请说常无众妙门,当时关尹意何勤。
青牛西去连沙漠,紫气东来见瑞氛。
妙法不离三十辐,至言都在五千文。
世人不解宗慈俭,只欲长生蹑白云。
请说常无众妙门,当时关尹意何勤。
青牛西去连沙漠,紫气东来见瑞氛。
妙法不离三十辐,至言都在五千文。
世人不解宗慈俭,只欲长生蹑白云。
此诗《题李伯时画老子出关图》由宋代诗人李纲所作,通过描绘老子骑青牛出函谷关的场景,寓含深刻哲理与人生智慧。
首联“请说常无众妙门,当时关尹意何勤”,开篇即以老子的“常无”思想为引,暗喻道家哲学的核心——无为而治,以及关尹(函谷关守将)对这一思想的深刻理解与实践。这里“众妙门”象征着通往智慧与真理的道路,而“关尹意何勤”则表达了对关尹在守关期间对道家思想深思熟虑的敬佩之情。
颔联“青牛西去连沙漠,紫气东来见瑞氛”,形象地描绘了老子骑青牛西行的壮丽景象,青牛象征着老子的智慧与超然,而“连沙漠”则暗示了其行迹之深远与影响之广。同时,“紫气东来”不仅预示着老子出关后将带来祥瑞与智慧的传播,也暗含着对后世道家文化的期待与赞美。
颈联“妙法不离三十辐,至言都在五千文”,进一步阐述了道家哲学的精髓。这里“妙法不离三十辐”借用《道德经》中“三十辐共一毂,当其无,有车之用”的比喻,强调了道家思想中“无”的重要性;“至言都在五千文”则直接引用《道德经》的字数,表明老子的教诲蕴含着深邃的智慧与真理。
尾联“世人不解宗慈俭,只欲长生蹑白云”,表达了对世人未能真正领悟道家精神的遗憾,同时也揭示了追求长生不老的虚妄。这里的“宗慈俭”指的是道家推崇的慈爱与节俭的生活态度,而“长生蹑白云”则是对永恒生命的向往,但诗人在最后指出这种追求往往徒劳无功,真正的智慧在于顺应自然,简朴生活。
整体而言,这首诗通过对老子出关图的描绘,巧妙地融合了道家哲学的精髓,既展现了老子的智慧与远见,也对后世提出了深刻的思考与启示。
北山虎而翼,南溟鲸而爪。
生世不谐锦,衣帅作太保。
太保入朝门,缇骑若云屯。
进见中贵人,人人若弟昆。
太保从东来,一步一风雷。
行者阑入室,居者颔其颏。
太保赐颜色,黄金立四壁。
一言忤太保,中堂生荆棘。
缇骑走八方,方方俱太保。
太保百亿身,所至倏如扫。
鸡鸣甲舍开,争先众公卿。
御史给事中,不惜称门生。
欢饮丞相邸,刻臂为父子。
生非真骨肉,子贵父不喜。
但呼太保名,能止小儿啼。
鬼伯一何戆,荷索便相催。
县官为震动,急敕治丧事。
少府供金钱,东园给秘器。
后帅朱都督,特遣护其家。
起冢像阴山,赑屃插云霞。
吊客虽以繁,不及贺者多。
可怜堂中哭,不胜巷中歌。
今皇帝时御,史白发阴私。
称诏籍家财,金宝尽流离。
妻子逐归故郡,兄弟作长流。
家人大小鼠窜,不窜作俘囚。
赐冢踏为田,松柏摧为薪。
已无牛羊地可上,何云近前太保嗔。
金鸡鼓两翼,万户初帖席。
土马行不得,万人各加额。
有权勿遽欢,无权勿终酸。
无权保庐井,有权不保七尺棺。
我歌太保歌,贵者蹙其颦。
已令前人后人笑,莫令后人笑后人。
《乐府变十章·其九太保歌》【明·王世贞】北山虎而翼,南溟鲸而爪。生世不谐锦,衣帅作太保。太保入朝门,缇骑若云屯。进见中贵人,人人若弟昆。太保从东来,一步一风雷。行者阑入室,居者颔其颏。太保赐颜色,黄金立四壁。一言忤太保,中堂生荆棘。缇骑走八方,方方俱太保。太保百亿身,所至倏如扫。鸡鸣甲舍开,争先众公卿。御史给事中,不惜称门生。欢饮丞相邸,刻臂为父子。生非真骨肉,子贵父不喜。但呼太保名,能止小儿啼。鬼伯一何戆,荷索便相催。县官为震动,急敕治丧事。少府供金钱,东园给秘器。后帅朱都督,特遣护其家。起冢像阴山,赑屃插云霞。吊客虽以繁,不及贺者多。可怜堂中哭,不胜巷中歌。今皇帝时御,史白发阴私。称诏籍家财,金宝尽流离。妻子逐归故郡,兄弟作长流。家人大小鼠窜,不窜作俘囚。赐冢踏为田,松柏摧为薪。已无牛羊地可上,何云近前太保嗔。金鸡鼓两翼,万户初帖席。土马行不得,万人各加额。有权勿遽欢,无权勿终酸。无权保庐井,有权不保七尺棺。我歌太保歌,贵者蹙其颦。已令前人后人笑,莫令后人笑后人。
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